ST. ALBERT'S COLLEGE LIBRARY LES PRÉROGATIVES DE MARIE

l’eut. Ce fut comme un don céleste s’ajoutant de extérieur à la nature qu'elle reçut d’Adam ; Adam lui-même du reste avait déjà reçu cette grâce au moment de sa création...

Ceci étant posé comme fondement, je vous demande comment vous pouvez nier que Marie ait été remplie de dons à l’égal d’Eve? Est-ce une conclusion forcée que de dire de celle qui devait coopérer à la Rédemption du monde, qu’elle fut dotée de pouvoirs célestes, autant que celle qui donnée pour aide à son époux, coopéra avec lui à sa ruine? Si Eve fut élevée au-dessus de l’humaine nature par le don intérieur de la grâce, sera-t-il exagéré de dire que Marie eut une grâce encore plus grande ? C’est cette considération qui donne au salut de l’Ange s'adressant à Marie comme à la pleine de grâce, toute sa signification.....

Et si Eve eut ce don intérieur et surnaturel, la grâce, dès le premier instant de son existence personnelle, est-il possible de nier que Marie ait eu un don semblable dès le premier instant de sa personnelle existence? Je ne vois point comment on pourrait infirmer une telle conclusion : or, c’est en cela que consiste la doctrine de l’Immaculée Conception, ni plus ni moins, et cette doctrine que Marie soit la seconde Eve me semble réellement incluse dans la doctrine des Pères » (1).

x. « She (Mary) holds, as the Fathers teach us, that office in our restoration which Eve held in our fall: now, in the first place : what were Eve’s endowments to enable ther to enter