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et sans crainte de vous déplaire et pour vôtre salut, ce que vôtre plus zélé ami ou confident ne pourra vous faire, sans mettre, en comparaison l’infinité de disparité du Créateur a la créature, et du maître de tout a une tres-petite partie.

Tres-rarement ou pour mieux dire Jamais il arrive qu'on ne sente en soi-même ce moment de bonne inspiration qui combat l’autre, mais il se faut faire une habitude de s' examiner pour le sentir et l'écouter, car beaucoup passent ladessus sans y faire des réflexions, ou ne les écoutent pas s’ils en font, c'est ce qui est fort mal fait et même je puis assurer que Dieu voyant que l'on deffere aux conseils et avertissemens qu'il nous fait donner par l'ange qu'il a mis a nôtre garde il les redouble , et une autre fois cela nous devient toujours plus sensible , et nous nous appercevons mieux de ces sortes

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d'avis et il nous devient toujours plus aisé de les suivre , et Dieu y joint toujours plus de grâces quand il voit quon les écoute.

Si comme j’espère vous vous imprimerez la nécessité et l’avantage de ce que j’ai dit cidessus, et que, par une expérience, vous en aurez trouvé la vérité, cela ne vous mettera pas seulement un fondement admirable pour le salut, seul objet que F on doit avoir toute sa vie devant les yeux : mais cela vous mettera aussi un fondement admirable pour vôtre conduite dans ce monde, tout partant de cette source et regardant Dieu en bon maître et comme un ami ou vous mettez votre confiance entière en toute occasion et pour les conseils de qui vous avez tous les égards et attachement que sa bonté et puissance infinie méritent, ce qui sûrement vous aidera beauçoup dans ce monde a y passer le tems qu'il vous permettra d’y être.

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C’est sur ce principe que je vais établir ce que je dirai de la conduite a tenir dans ce inonde, si je pouvois expliquer avec la force que je sens et ai toujours senti toute ma vie ces dites véritez en toute occasion , je ne finirai pas d’en écrire, mais j’en ai dit suffisamment pour que vous puissiez mes chers enfans, suivre les réglés que je vous en donne ici, et vous trouverez bientôt par vous-même, et serez convaincus de ces méritez et que cet attachement et recours est le plus efficace le plus prompt , et le plus solide de tous les remedes en toute occasion, soit pour le salut , soit pour le monde et un moyen infaillible d'être toujours heureux et content dans ce monde, ainsi je ne saurois assez vous le repeter de mettre ce qui est ci-dessus en pratique et de vous examiner souvent sur les effets, pour vous y confirmer et affermir

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davantage, cela étant l'unique base solide pour tous.

Comme Dieu vous a mis dans ce monde, il y faut vivre, et je vais aussi vous donner ici des réglés generales pour une conduite a y tenir pour y passer le tems de la façon la plus convenable a vôtre salut, la plus gaie et pourtant toujours convenable a vôtre salut , unique objet pour lequel vous êtes dans ce monde , et auquel la plupart des gens du même monde ne font pas des réflexions assez solides, ou bien les font trop tard.

Dieu vous a mis dans ce monde pour le servir et y faire vôtre salut ; il faut donc soigneusement éviter ce qui pourroit vous empecher de le faire, dans quel état que Dieu vous met, il le faut toujours reconnoître comme venant de sa main , vous paroît-il heureux? il le faut remmercier de ses

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grâces et lui demander la continuation, votre état vous paroit-il pénible il faut de même le remercier, sachant bien pourquoi

il vous envoyé cette croix dans le monde , il vous faut d’abord figurer qu’une vie indifferente seroit peutêtre contre vôtre salut et que Dieu qui a la connoissance de tout ne le veut pas, pour éviter des dangers ou vous pourriez vous perdre. Quelle bonté !

quel sujet de consolation n’est-ce pas qu’une, reflexion pareille, et n’est -ce pas un sur remede contre les plus misérables états, ou les chagrins les plus violens, ainsi que de cette façon on supporte tout avec une patience et une résignation qui ramene la gaieté dans quel état on puisse être, et je crois la gaieté inséparable de la bonne conscience.

Il y a outre cela des refléxions mondaines, lesquelles aident aussi, dès que les

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autres sont préalablement emploiez, c’est d’examiner lorsque l’on est mécontent de son état, s'il n’y en a pas une infinité d’autres beaucoup pires , et avec lesquels on ne voudroit pas changer et qui sont pourtant souvent en apparance beaucoup plus heureux que vous, et qui sont a peu près dans la même condition Ces sortes d’examen convainquerons plus que les autres quoiqu’aussi -réels, mais ils sont plus a nôtre portée et ils démontrent bien solidement deux véritez, l’une que l’on n’est jamais parfaitement content de son sort; et l’autre qu'il n'y a pas de vrai contentement dans ce monde , et qu'il est inutile de le chercher, ce qui devroit faire que l’on soit content de tout ce que Dieu nous donne, le bon pour le louer et admirer ses boutez pour nous, le mauvais pour se soumettre a ses volontez et lui en rendre grâces que ce ne soit pas

INSTRt CTI O N .

pis. Cette façon de penser nous accoutumera a recevoir de Dieu et de sa main tout ce qui nous arrive, et a être content de toutes choses des plus nécessaires pour jouir de la vie comme on doit.

Le monde ou vous devez passer vôtre vie na rien que de passager , n'y ayant que létcrnité qui est sans fin, ainsi que cette réflexion doit empecher de s’y trop attacher mais Dieu même ayant permis les divertissemens , et que nous jouissons de tout ce que sa bonté nous fournit sans nombre pour l’amusement de nos sens, nous en devons jouir suivant sa permission et par là toujours louer le maître suprême qui permet toutes ces choses pour nôtre amusement et délassement cette façon de penser fait que l’on jouit paisiblement et avec une tranquillité de tous les plaisirs permis, que ceux qui les regardent autrement, ou y

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cherchent des amusemens illicites ne jouissent pas et ces sortes de gens trouvent le moyen , au milieu des divertissemens de s'y ennuyer, ou de se faire un remord qui au milieu des plaisirs les plus vifs les ronge et les dévoré en eux , même ne leur permet pas de trouver du plaisir à rien, c’est donc avec cette innocence qu’il faut jouir de tous les plaisirs de la vie; car dès qu’ils peuvent nous mener a du mal de quelle espèce il puisse être , ils cessent dctre plaisirs, et deviennent une source de remord , de chagrin .

Nous ne sommes pas non plus dans ce monde pour nous divertir seulement , et Dieu na donné tous ces amusemens que comme un délassement d'esprit., nous sommes donc dans ce monde, pour faire nôtre salut et les devoirs de la place ou Dieu nous a mis ; car du plus grand au plus petit, chacun a les devoirs de son étât

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a remplir, et il faut le faire absolument , si on s'étudie a se le rendre agréable , on le fait tresaisérnent et bien , si au contraire on se le fait difficile et désagréable, on s’y chagrine , on ne le fait pas, ou mal , ainsi beaucoup dépend d’une ferme résolution qu’on doit prendre de faire de son devoir un amusement suivant 1 etât ou Dieu vous aura mis , votre principal objet est de commencer toujours par là, de le preferer toujours a tout en toute occasion , cela une fois bien établi, on jouit de la vie bien plus tranquilement , et on goûte ses plaisirs sans le moindre remord , la paresse, qui d’ordinaire s’oppose à ce devoir, est d’autant plus dangereuse, qu’elle flatte nos sens et est née avec nous, il faut continuellement êtrç en garde contre elle, et forcer nos inclinations pour la surmonter, et on fait le double ouvrage des que l’on le fait de

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suite et sans interruption, et on en a d’autant plus pour jouir des plaisirs destinés a nôtre délassement, le moyen de jouir desdits plaisirs parfaitement , c’est de ne s’attacher particulièrement a aucun mais de jouir de ceux qui se présentent sans songer aux autres mais comme j’ai dit cidessus, le devoir va toujours devant, et des quil s’agit de cela, il n’y a point de plaisir qu’il ne doive faire oublier, et que l'on ne dut quitter , pour voler où vôtre devoir vous appelle, de quelle espece il soit, et même il le faut quitter dabord et sans beaucoup s'amuser a chercher des raisons pour et contre, des pareils delais nous rendent la t resolution trop di fficile et le devoir pénible, il faut donc fermer l’oreille a tout ce qui pourrait nous retenir et ne plus penser qu’a son devoir ou l’on doit voler, mais pour être en étâl de faire cela , il faut

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comme j’ai dit cidessus , que vous jouissiez de tous les plaisirs sans vous attacher a aucun en particulier; car outre cela c’est aussi le moyen (T en trouver a tout et par tout au lieu que ceux qui se fixent ou s’attachent particulièrement a quelqu’un, courent risque d’ennuïer souvent les gens avec qui on doit être, n’etant souvent pas même de votre propre goût , au lieu qu’aimant generalement tout et se livrant a tous les plaisirs permis on goûte les plaisirs de toutes sortes de sociétez, et souvent si vous ne pouvez pas jouir des uns, vous trouverez d’autres qui vous étant égales, vous dédommagent des autres plaisirs que vous ne pouvez pas avoir, au lieu que ceux qui ne sont pas ainsi courent risque souvent de s’ennuïer en bieti des endroits ou vous vous divertirez cela àmene avec soi une chose que je vous conseille et vous recommande

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comme le plus nécessaire dans la société , c'est de n avoir aucune volonté en compagnie ou société c’est-à-dire dans le monde, j’en excepte lorsque l’on doit ordonner par la place que l’on tient mais je parle seulement dans le monde ou l’on est en compagnie, il faut toujours faire ce que la compagnie veut, cela s'entend que ce ne soit rien qui se deffend de soimème , mais il faut se prêter a tout. Voilà ce qui se fait goûter de lasocieté et fait rechercher; quand on doit ordonner, il ne le faut jamais faire sans être auparavant bien au fait de ce que l'on ordonne et des raisons pour et contre et alors il le faut faire avec douceur qui corrige la dureté qu’un ordre a toujours avec soi ; pour parvenir a ce qui est dit cidessus, il ne faut avoir d’attachement particulier pour rien, et surtout aucune passion et ne jamais s’abandoner a aucune, car

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toutes nous rendent malheureux et empêchent de jouir du reste des plaisirs, nous bornant a celles qui nous emporte, ce qui cause toujours plus de peine mille fois que de contentement.

Je me flatte donc, mes chers Enfans, que vous vous imprimerez bien ces principes et maximes, qui ne sont que pour que vous puissiez jouir de la vie et des amusemens que Dieu nous permet en faisant nôtre devoir.

A cette heure je vous dirai ce que je crois qui fait aimer et ce qui vaut encore mieux ce qui fait estimer partout et de tout le monde ; c’est principalement le caractère ; avec les fondemens de Religion expliqués plus haut, qui en fait le fondement et la base, il y aura lieu d’espérer qu’il sera bon, car la Religion , la crainte de Dieu et une confiance en toute occasion en lui ne laissent pas manquer de ce coté la ; le carac-

INSTRCCTIOW.

tcre le plus estimable dans le monde c’est, d’etre vrai en tout ce que l’on dit, sans que jamais la moindre fausseté ou mensonge ne sorte de vôtre bouche, pas même - pour que l'on excuse ou embellisse une histoire , car la moindre de ces fautes est dangereuse, et on s’y habitue petit a petit , et on s’en sert dans les choses de plus grande conséquence, et vous donne le caractère si méprisable d’une personne à qui on ne croit rien, futce même une vérité, il ne faut rien dire que l’on ne le pense, mais aussi la retenue et la discrétion est une qualité bien nécessaire , et il n'y a que faire de dire tout ce que l'on pense , Dieu nous ayant donné les pensées pour nôtre direction particulière, nous n’avons que faire de les communiquer aux autres qu’autant que nous le voulons, mais il ne faut jamais pour éviter cela, dire une chose fausse, car cela serait affreux,

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car, outre le péché ce sevoit manquer de caractère, ou en avoir un tresmauvais, la discrétion est une chose aimée partout, et vous rend agréable a tout le monde , il le faut donc être et ne jamais révéler un secret que l’on vous confie, et le plus sure moyen est de tacher de n’en pas être occupé, pour que l’on ne vous le fasse pas dire malgré vous, soit en disputant ou vous mettant en colere , car ce sont les moyens dont souvent on se sert pour cela, sur lesquels il faut être en garde.

Si vous donnez vôtre sentiment sur quelque chose, il le faut donner avec modestie, et ne jamais prendre ce ton décisif qui sent le pédant ou le suffisant, et qui fait que l’on se moque de vous, mais dire simplement ce que vous croyez sans jamais être enteté sur vôtre sentiment, ou disputer avec chaleur, et seulement vous exjdiquer, et si vous

trouvez que cela ne fait pas* l’effet de convenir ou de persuader,' il vaut mieux se.

taire que de s’échauffer dans la dispute, ce qui fait que l’on ne dit rien de travers.

ha discrétion est donc une qualité trèsestimée et dont on doit tacher de faire une habitude.

Il faut être charitable envers les pauvres, et en avoir toujours pitié , car, outre que c’est une bonne œuvre envers Dieu qui nous le prescrit , cela vous fait aimer dans le monde et tant plus grand vous serez tant plus êtes vous obligé a avoir pitié des pauvres, et tacher a les secourir dans leurs besoins ou misères, et de penser toujours, moi qui suisdans l’opul ence combien n’y a-t-il des pauvres créatures comme moi, et qu’il u’y a que le hazard de la naissance et la grâce divine qui m’a mis dans un état different d’eux , et ceux la gémissent, souffrent

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dant le tems que je regorge de bien et ils se croiroient heureux d'avoir seulement mon superflux et ce que je jette, ces sortes de réflexions font mouvoir la compassion , et aident les pauvres autant que cela nous est possible sans nous déranger, au moins a ne pas souffrir que l’on les maltraite, ce a quoi la plupart des gens inclinent à cause de l’importunité ou souvent la nécessité les oblige d’être, ainsi, que de les écouter avecpatience est toujours une bonne action, et de les aider quand l’on peut en est une méritoire, car ils sont aussi bien des créatures créées pour leur Dieu que nous.

Les soins d’un souverain doivent être principalement de ne pas surcharger ses sujets pour soutenir un luxe ( ce terme contient toutes sortes de dépenses superflues) non necessaire au maintient et tranquilité de ses mêmes sujets, ou a la con-

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servation, ou au bien de ses états, en general , car pour lors et dans ces cas cydessus tout le monde doit travailler pour le bien et le repos publique et cest pour lors qu’il faut attaquer ceux que l’on a ménagé tout le tems où la nécessité ne l’exigeoit pas, et les sujets qui ont reconnu que l’on les a ménagés, lorsqu’on le pouvoit faire, souffrirons le fardeau que l’on leur imposera lors d’une nécessité, et reconnoitrons la bonté de leur souverain, et que ce n’est que la nécessité qui l’oblige dans des cas pareils et cela fera qu’ils lui seronts et plus attachés et porterons ce dont on les chargera avec tranquilité, la charité et compassion pour les pauvres est donc aussi necessaire, et cette qualité montre un bon cœur, et je vous la recommande mes chers enfans puisque cela vous portera mil bénédictions de ceux qui en participent, il faut considé-