DEUXIÈME PRÉSENT DE MATER-ADMIUADILIS

Zi amour de l’oraison.

L’iulelligeucc des saintes Éa-itures est une semence génératrice, une grâce mère qui en produit bien vite une autre : i.a grâce de l’oraisox. Ce que l’œil a lu dans les textes sacrés, ce que l’esprit a conçu, le cœur lidèle le repasse ; « il le rumine, » dit David; il s’en nourrit, il s’en rassasie.

Ainsi fit toujours la sainte Vierge. L’Évangile raconte par deux fois que ce qu’elle entendait dire de divin, ('lie en conférait dans son cœur L

Cette grâce , que la très-sainte Adolescente a reçue en plénitude, elle la donne à ses amis. Que de fois n’a-t-on pas vu les âmes qui s’étaient converties aux pieds de Mater-AdmirabUis devenir, en peu de temps, liabiles dans la science de la méditation 1

Ne nous en étonnons pas, et essayons de raconter les chemins que la Vierge du Lis fait parcourir à ses privilégiés.

Quand une âme commence à être replacée dans la droiture et la simplicité de sa création, par la grâce

* s. Jean, iv, 12.

* S. Luc, n, 19, 51.

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(les sacrements, ses imissances intellectuelles se dégagent peu à peu des ténèbres qu’elles avaient contractées dans l’état du péché... A cette clarté nouvelle. l’Ame distingue un monde nouveau : le monde spirituel, le monde de l’oraison. Au début, l’àme s’étonne, elle appréhende de marcher; elle cherche, elle prie... Iticntôt la Très-Sainte A'ierge vient à son secours, et lui oirre de la guider dans (îes régions qu’elle-méme a si souvent parcourues. Klle prend, pour arri\er a ce but, la route qu’elle a déjà prise pour convertir d’abord cette âme à l’ordre et à la pureté. Elle se fait voir mt'iditant, faisant oraison, comme elle s’est d’abord montrée ordonnée et pure. Elle donne avec la lumière, la grâce de l’imiter dans ses habitudes mé'ditativi's. ainsi qu’elle a déjà donné celle de irgler les affections désordonnées de l’Ame.

Cette grâce d’oraison, si éminente dans l’ordi’e sinrituel, n’a ordinairement rien de sensible; elle descend doucement dans l’esprit et dans le co-ur de celui qui devient l’ami de Mater-Admirahilis, comme la rosée pénètre la terre desséchée par les ardeurs du soleil. La contemplation de ta pieuse image est singutii-n*ment propre à favoriser cette grâce d’oraison. Cette vue .sépare, isole, élève, transporte... On respire un autre air ; on est dans un autre pays, aride poui’ les sens, merveilleusement fécond et riant pour l’esprit. On dit à Marie ; «Où est votre Ame, (• céleste Enfant? « A'os mains sont au repos ; vos lèvres sont muettes; « vous êtes immobile ; mais il est impossible de ne « pas voir que c’est à force d’être occupée et active au

TRENTll'ME JOUR.

(I dedans. Que faites-vous? A qui parlez-vous? Que « voyez -vous? Vous êtes seule ; aucune voix, aucun (( bruit n’arrivent jusqu’à vous. Si quelque son venait (I frapper votre oreille, tout nous donne à penser que <( vous ne l’entendriez pas ? Qu’écoutez-vous donc et « qu’entendez-vous? Ali ! quand me direz-vous quel- <( que chose de votre secret? Quand me sera-l-il donné Il d’entrevoir ce que vous voyez ou de saisir quel- « ques-uns des actes divins qui vous charment ? »

La paix que l’on goiite en s’identifiant, ne serait ce que quelques minutes, au délicieux recueillement de .Marie, laisse toujours un besoin de récollection habituelle. Retrouver le sentiment de cette paix divine, écarter ce qui y met obstacle, amoindrir ce qui peut l’altérer, c’est le désir ardent et continuel de lYune ; elle y travaille presque instinctivement. Elle pourr.t bien se distraire, s’éloigner même du centre où la lumière lui a apparu. .. Mais Marie la poursuit, et, un jour, vaincue par cette miséricordieuse insistance, elle SC fixera, pour n’en plus sortir, dans ce saint exercice dont Marie est la maîtresse.

Que' la sainte Vierge est humble dans la direction qu’elle prend alors de l’âme! Elle veut bien la guider, mais non en être le terme... la porter en ses bras, mais non pas l’arrêter... Conduire lésâmes, c’est, pour Marie, les faire passer à. Jésus... c’est les remettre à son divin Fils; car dès qu’elle les voit éprises de 1 amour de l’oraison, cette Mère très-prudente efface pim à peu le sentiment de sa propre présence, et c’est Jésus-Christ qu’elle nomme à son amie... c’est Jésus-Christ qu’elle

lui montre... Elle lui apprend à le connaître, et elle déroule à ses yeux les mystères de la vie humaine du Fils de Dieu; mystères dont elle fut la confidente, le témoin,; la coopératrice et la première adoratrice. Conduite ainsi par Marie, lame habite successivement Nazareth, Bethléem, les routes de l’Égypte, Nazareth encore, Caiia, les bourgades de la Judée illustrée par les pas du Sauveur...; plus tard, elle ira jusqu’à la Cène, jusqu’à Gethsémani, jusqu’au Calvaire, jusqu’au .sépulcre..., et à chaque mystère qu’elle médite, elle trouvera les grâces de pureté, de détachement, de sacrilice, qui y correspondent, et que Marie aura disposées pour elle.

De cette douce tranquillité, savourée devant l’image de Maler-Admirabilis , aux travaux douloureux du Calvaire, il y a des abîmes à francliir. Mais cette longue route qui s’étend du lieu des saintes préparations à celui des suprêmes immolations, du Temple au Golgotha, de l’oraison au sacrifice, Marie l’a suivie la première. Elle y conduit donc ses amis, et quand ils sont fidèles, il n’y a pas à craindre qu’elle les laisse eu chemin. Ses conduites sont sûres, fermes, vaillantes, et cependant elles conservent ce caractère de simplicité facile et de douce paix qui semble le signe propre de l’action de .Marie.

L’important est de commencer à méditer, en esprit de foi, près de la très-sainte Adolescente, de s’exercer sous sesycux dans cette science dont elle est l’enseignement vraiment sensible. Il faudra s’abandonner ensuite à elle pour recevoir, de sa main, les épreuves de

tout genre sans lesquelles ou n’arrive point à la perfection de la vie intérieure, c’est-à-dire à la plénitude de la vie de Jésus-Christ et à la ruine de la vie propre.