TROISIÈME PRÉSENT DE MATER-ADMIRARILIS

Xi’amour du Très-Saint Sacrement.

Ces grâces de méditation et d’oraison, écloses aux pieds du Lis d’Israël, ont enfin d’ordinaire une dernière floraison; elles produisent un fruit d’un prix rare et d’une saveur exquise : c’est un amour éclairé, tendre, ardent, familier de la très-sainte Eucharistie qu’on pourrait appeler LA grâce dusaint-sacrement. A beaucoup d’égards, l’Eucharistie est le don de Marie ; elle a plus faim de nous le communiquer que nous d’y participer. C’est de sa chair qu’est formée cette chair ; c’est de son sang qu’est sorti ce sang; c’est son consentement libre qui d’abord a donné passage à cette incomparable effusion de l’amour infini. '

En outre, là est la grande religion de Jésus-Christ, et partant de l’Église envers le Père ; là est l’adoration parfaite, l’action de grâce équivalente, la réparation consommée, la propitiation infaillible, la prière «lui pénètre les cieux. Là est la manifestation suprême des perfections de Dieu, l’exercice plénier de ses droits, l’entièz’e satisfaction de tous ses bons plaisirs; là est l’école de toute sagesse, le trésor de toute grâce,

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ÏH01SIÉ3IE PAUTIE.

l’aliment de toute vertu, le souverain bien des ànies, la substance de leur gloire et de leur béatitude. Tout ce qu’il y a en Marie de religion, de piété, de charité, de zèle, la presse donc de tourner du côté de l’Eucharistie les Ames qui s’ouvrent à elle et suivent ses impulsions.

Marie adolescente elle-même, dans la contemplation où elle nous apparaît plongée, exprime, au suprême degré, cette attente indélinissable qui s’empare du C(eur à rapproche d’un bien pressenti, mais non encore recueilli; et l’àme unie à celle de la divine Enfant ressent un besoin inénarrable de ce qui fait l’objet des plus ardents désirs de la future Mère de Jésus... Bientôt cette Ame arrive à se rendre compte que. tandis qu’elle s’unit à Marie adolescente, il lui manque à elle aussi la présence de N(»tre-Seigneur Jésus- Cbrist.

De son CiMù, Malcr-Admirabilis, dans sa modestie, parait confuse de recevoir tant d’honneur et d’amour ; il lui tarde de substituer à son humble i»ersonne, la personne adorable de son divin Fils, se réservant de rester canal très-pur, moyen sûr et facil*pour aller à Dieu; aurore de la vérité, signe d’espérance, gage do la vie et du salut.

C’est alors que, dans le silence et la paix des parvi? du Temple, sans attendre que l’ange Gabriel la salue, à Nazareth, bénie entre toutes les femmes, Marie s’empresse d’offrir généreusement, et par anticipation, à ses disciples de choix celi i-la même qui n’est encore en elle, au moment où on la contemple, que par la

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Foi, rE^pérauce et la Charité. C’t^st ce don précieux que l’on peut appeler i.E royal présent de Mater- .\i).uiRABiLis A SES PRIVILÉGIÉS. Et Cil donnant, pour ainsi dire, son divin Fils, elle le donne, par préférence, caché, mystérieux, silencieux, intérieur, tel eulin qu’<)ii le trouve maintenant sous les espèces eucliuristiqiies ; car, nous l’avons déjà dit, il est remarquable que les dévots à Mater- Admirabilis de- \iennent toujours très-<;pris de l’auguste Sacrement de l’Eucharistie.

Par quel enchaînement divin l’àme trouve-t-elle, aux pieds de la Mère Admirable, l’amour du saint Tabernacle, comme fond dernier d’une dévotion qui l’a premièrement attirée vers une pure, modeste et laborieuse Vierge du Temple de Jérusalem? C’est que méditant les mystères, la vie, les états, les vertus de Marie adolescente, on est en face du Tabernacle vit'ant que Dieu s’est choisi lui-même ici-bas. A force de le regarder, on est pénétré de la douce lumière qu’il rayonne; par cette lumière et dans cette lumière même, on arrive à découvrir le foyer d’oxi elle émane, et ce foyer sacré, c’est Jésus, dont Marie est toute pleine, dont elle va s’emplissant chaque jour davantage, jusqu’au jour où, sous l’action suprême du Saint-Esprit, elle le concevra, l’enfantera selon la chair, devenant alors CE pourquoi elle-même a été conçue et enfantée, c’est-à-dire la Mère Admirahle.

Et quoique, dès qu’il est né humainement, son divin Enfant semble se détacher d’elle, cela n’est que pour les yeux : Marie reste plus unie à lui et intérieure-

nu'iil plus remplie de lui qu’auparavant, en sorte qu’elle le contient et le garde toujours. Elle est pour su part, et très-éminemment, ce que sont nos tabernacles et nos autels : un lieu principal de la vie, du sacrifice et de toute la religion de Jésus-Christ. Alors, tjuoi de plus naturel, et presque de plus obligé que de passer d’elle à nos temples? Aussi bien , nous voyons nos temples, et nous ne voyons plus Marie; et encore que d’une certaine manière nous trouvions Jésus dans sa Mère, ce n’est pas comme au Tabernacle où nous avons, où nous mangeons sa chair, son sang, son àme et sa divinité. Gomme plus on a Jésus, plus ou désire l’avoir, le JÉSU.S do Marie, trouvé dans l’oraison donne faim du Jésus de l’autel, adoré en présence et mangé dans la communion.

De plus, Jésus est le disïn. aboutissant de la vie de Marie ; elle n’est que pour lui, elle ne va qu’à lui et ne mène qu’à lui. Et de même, pour ce qui est de noiis, voyageurs sur la terre, l’Eucharistie est l’aboutissant de la vie de Jésus : il y résume tous ses états, il y consomme tous ses mystères, il y renferme toutes ses grâces, il y fait tous ses dons. Bethléem, Nazareth, Jérusalem, le Calvaire, tout nous pousse à l’autel chrétien, à l’immolation mystique qui s’y fait, au séjour que Jésus daigne y prendre, eiitiii à cette merveille incomparable, à ce trésor inépuisable, à ce don audessus de tout don, à ce culte parfait, à cette plénitude de la vie, à cette substance totale de l’amour, de la sainteté et de la joie qui se nomme 1’EticnAHiSTiE !

C’est ce que nous pouvons dire de ces harmonies

secrètes qui lient si manifestement et si intimement la dévotion de Maler-Admirabilis avec le culte et l’amour du très-saint Sacrement. La lecture des Livres saints et l’oraison feront trouver bien d’autres choses

Marie, Jésus, I’Eucharistie sont trois noms et comme trois progrès d’une lumière divine ; comme l’aurore, le matin et le midi sont trois noms et troisprogrès du même jour...

On le voit maintenant : le présent le plus précieux que Mater- Admirabilis puisse faire à scs privilégiés, c’est bien l’amour de Jésus dans l’FAicharistie ; c’est le présent qui renferme tous les autres. L’attrait du saint Tabernacle est la dévotion royale avec laquelle une âme peut se soutenir au milieu de ses défaillances et de ses combats... Avec les joies du saint Tabernacle, elle peut se passer de toutes les jouissances terrestres... et, si ces joies lui sont refusées, avec la foi seule du saint Tabernacle, cette âme peut traver- .ser la vie en se disant ; « Là, près de moi, habite Ge- « lui qui ordonne tous les événements d’ici-ljas, qui « domine tous ses ennemis par son silence et sa part tience; Celui qui faisait les délices de Bethléem et « de Nazareth... Celui qui est mort et ressuscité pour rt l’amour de moi... Celui qui est le bonheur des <( saints, la joie du ciel, la force des justes. Je puis rt à toute heure m’agenouiller à ses pieds, lui ouvrir « mon âme, me reposer, me refaire près de lui... Je « puis le recevoir dans mon cœur, vivre à ses côtés, <1 mourir sous ses yeux pour le rejoindre enfin dans

« le séjour delà gloire... Vraiment, que me maiique- « t-il sur la terre?.. Et quand ma foi chancelle, quand « la tentation m’incline vers les choses inférieures et « sensibles, je regarde mon Admirable Mère... Elle (c me pacifie, me soulève, m’isole, jusqu’au moment « où, me voyant disposé de nouveau, et par elle, à re- « cevoir une grAce supérieure, elle présente son divin T( Fils à ma contemplation, à mon respect, à mesadn- « rations, à mon amour. »

C’est le dernier mot que Maler-Admirabilis nous dit ici-bas .\ii ciel, le reste!...