Sur cet ouvrage, voir p. 184, n. i

3. Dhodn, ms. cite, 1° 160 r° : ..... Î>JL>-1 ^ CT^'' V^""^'

Arbàh as-siiyi'if désigne une série de fonctionnaires importants qui portaient l'cpée, ayant suivi la carrière militaire. Arbàh a l-Tvaz.V if signifie proprement les liliilaircs des chai-ges ou les ay<xnts droit aux salaires attachés à ces charges. Ce terme désigne deux espèces de salariés : 1° des employés aux nombreuses fondations privées; 2° certains fonctionnaires de l'Etat.

1° Les ouvrages de topographie l'emploient souvent en parlant des divers services attachés aux mosquées, aux madrasahs, aux tombeaux, aux couvents, aux hôpitaux, etc. Ainsi Maqrîzi, II, p. 30g, 1. 35 (pour un djâmi^) ; ihid., p. 382, 1. 37 (pour une madrasah). Ce terme comprenait, semble-t-il, les étudiants de la madrasah, car ils touchaient un fixe en espèces ou en nature; ihid., 1. 26.

Ce mot figure aussi dans les inscriptions. On l'a déjà vu dans le n° c)2 (p. 137), où il désigne certains employés du .Mûristàn. Un curieux texte de la mosquée de l'émir Tainâl (î'î^/o-o Tailân), à Tripoli, stipule qu'on donnera aux pauvres de la ville le solde des rentes {rai'; sur ce mot, voir p. 13O) du waqf de la mosquée, après qu'on aura payé les employés (arbàh al-v).) et acquitté les autres dépenses prévues. Ce texte inédit paraîtra plus tard.

2° l,es recueils d'administration donnent d'amples détails sur les fonctionnaires appelés arbàh al-ibazà'if. A l'époque fatimite, ils se divisaient en deux grandes classes : les arbâb as-sî/vw/" (porte-épées) et les arbàh al-aqlàm (porte-plumes), ou représentants des autorités militaire et civile, l^ans la première classe figuraient les principaux dignitaires de l'Etat, de l'armée et de la couronne. La deuxième classe comprenait, entre autres subdivisions, les arbàh al-v). ad-d'uiiyyah (offices religieux, judiciaires, de police, etc.) et les arbàb al-T\ ai-rffTyj^/vv-T/i (administrateurs, employés des bureaux de la chancellerie, etc.); Qalqachandi, éd. Wustenfeld, pp. 181-190.

Cette division subsista dans ses lignes générales sous les Mamlouks. On la retrouve, avec des changements de détail, dans le cours du \'1II° et du IX' siècle de l'hégire. Ainsi Khalil Zâhiri (pp. 114-116, 131-135) énumère une série de fonctions publiques qu'il appelle wazà'if et qu'il divise en plusieurs classes. Les premières comprennent les charges confiées à des officiers porteurs de grades militaires (chef de mille, amîr tablkjianàh, chef de vingt, de dix, etc.) : ces fonctionnaires sont les arbàb as-suyûf du Diivàn. KJialil n'emploie pas ce terme, mais le fait ressort de plusieurs passages parallèles {Ta'rif, PP- 73"74i comparé k Zuhdah, pp. 112-113, à Ibn lyâs, 1, p. 171. 1. 15, etc.). Puis Khalil énumère les charges qu'il appelle al-vo. ad-diniyyah et al-iu. ad-div}àniyyah et dont les titulaires figurent dans le passage cité du Diu'àii. Elles conservent le même caractère que sous les Fatimites. Seulement les termes arbâb as-suyûf et arbàb al-aqlàm, qu'on trouve encore dans le Ta'rif (pp. 73-75) et dans^le Dtuoàn (loc. cit.), ne figurent pas dans Khalil.

La réunion des mots fîiiilk et din dans le surnom du fondateur semble indiquer qu'il unissait un pouvoir temporel à son rang ecclésiastique. Peutêtre al-mulk est-il un souvenir de son pays d'origine, la Perse, où les surnoms composés avec ce mot étaient usités dès le IV" siècle de l'hégire".

Côté gauche : Sur le titre chaikh ach-chuyùkh, voir le paragraphe suivant. Comme on l'a vu, al-mamlakah al-islâmiyyah désigne officiellement le royaume des Mamlouks'. — Les mots min zvalad az-zahr ival-hatn forment la fin d'une phrase dont le début a été martelé, sans doute pour effacer quelque prescription juridique relative à la destination de l'édifice et

Le dualisme des pouvoirs militaire et civil se reflète de bonne heure dans les titres. Pour l'époque fatimite, voir un exemple dans Wustenff.ld, Faiimidcnchalifcn, p. ;;oo. Pour celle des Mamlouks, le sihib as-sai'f T al-^]a /am des inscriptions, voiries n"* 54 et 56, etd'autres textes de la dynastie circassiennc. Ce dualisme entendre de constantes rivalités entre les deux pouvoirs, qui cherchaient à empiéter l'un sur l'autre: ainsi. Sultans Mainloul;s, Il a, p. 119; II b, p. 26^, etc.

Pourquoi le titre L^janàh était-il réserve aux arhâb as-siiyûf de ranij mo3'cn et aux deux autres ordres d\t}!\ih de ran:;' supérieur? Le Dîvoân lui-même nous l'explique un peu plus loin, f" 160 r" et suiv.. en énumérant en détail les titres d'honneur portés par ces trois ordres de fonctionnaires. On y voit que les arbâh as-siiyfif de rang supérieur, c'est-à-dire les plus grands dignitaires du royaume, portaient le titre élevé de maqarr, tandis que les fonctionnaires inférieurs des trois ordres portaient des titres inférieurs à djanàb, tels que madjlis, etc. \'oiUi pourquoi le titre maqarr est de beaucoup le plus fréquent dans les inscriptions, car les émirs constructeurs jouissaient presque tous d'un rang supérieur.

Je ne puis m'étendre davantage sur un sujet qui demanderait une longue étude. Après les recueils, notamment le JJ'tv'àn. oii ces termes figurent à chaque page, on trouvera dans les chroniques de nombreux passages relatifs aux arbâb al-vjazâ' if ; ainsi, Sultans Mamlouks, I b, p. 232; Maqrizi, II, p. 321, I. 22; Ibn lyàs, III, pp. 2-4, etc. Maqrîzi, I. p. 440, 1. 21, donne la curieuse variante arbâb al-manàsib adc.ÎT\T.niyyah r>ad-dini\vah. où manàsib parait synonvme de 7'hT:.à'if.

Dans ces formules et d'autres pareilles (arbâb ad-daulah. Ibn Batûtah, t. I, p. etc.), rabb est synonyme de sàhib: Dozv, Siipplcmcul , s. v. rabb. De fait, on trouve parfois ashàb au lieu de arbâb: ainsi, Zubdali, p. 116. C'est peut-être dans ce sens qu'il faut interpréter un passage d'Ibn Batûtah, t. 111, p. 433, où al-arbâb désigne le personnel supérieur attaché à un tombeau royal : professeurs, lecteurs du Coran, étudiants, moines, chambellans, mouezzins, scribes, greffiers, etc. Ce personnel était payé sur le produit des waqfs affectés au tombeau. II semble donc qu'ici ce mot soit synonyme de arbâb al-v)à:â^if, c'est-à-dire non (( les seigneurs », mais (( les employés supérieurs )), par opposition aux valets, cuisiniers, coureurs et porteurs, que l'auteur appelle al-hâchiyak.

1. Les surnoms composés avec mull; et din, réservés d'abord aux souverains et aux grands fonctionnaires, subirent la dégradation commune à tous les titres ; Dîvjân, f° 158 v°. Ceux en ad-din sont portés dès lors par les hommes de loi et de religion. Le premier exemple certain est celui du célèbre juriste Abu Ishàq Isfarû'ini, surnommé Rukn ad-dhn, mort en 41S H.; cette coutume se généralise vers la fin du siècle; Wuste nkeld, Der JiuMn cl-SchâJi'ij p. 5 ; Z. D. P. V., t. XVI, p. 104.

2. \ oir pp. J16 et 2j6, nn. > et 3. Auk sources citées, ajouter un passage d'.Vbu 1-mahàsin, Paris, 1783, f° 168 r°, sui\ant lequel l'émir Chaikjiû était atâbalc al-'^asàl{ir et mudabbir al-mamâlilc al-islâmiyyah bid-diyâr al-misi iyyah ; il est évident que le terme islâmiyyah désigne, le royaume des Mamlouks.

LE CAIRE