A\ATÉRIAUX POUR UN CORPUS

Maqrîzi ne signale pas les travaux de Badr ; il prétend que la mosquée, dès lors abandonnée, tombait en ruines à l'époque où le sultan Lâdjîn entreprit de la restaurer en 696 H. On doit en conclure que les travaux de Badr se réduisirent à peu de chose. D'ailleurs il n'entrait pas dans les vues des califes fatimites de rendre tout son éclat à une mosquée qui rappelait les traditions sunnites; le nouveau Caire, fondé par eux au nord de l'ancien, absorbait dès lors tous leurs soins. L'inscription de Badr conserve tout son intérêt, celui d'une allusion directe aux événements qui désolèrent le règne de Mustansir.

Le choix des termes de ce passage a son importance : le verbe abdda et le substantif bid'ah jouent un grand rôle dans l'histoire religieuse et politique de l'Islam. Ils désignent toute innovation, toute réforme dans les dogmes ou dans le rituel, et par conséquent toute révolution politique, puisque ces deux domaines sont intimement liés dans l'histoire musulmane'. Le terme de mâriq s'applique aux apostats et aux hérétiques. Il est curieux de trouver ici ces deux mots au service du schisme fatimite et retournés contre les ennemis de la dynastie".

L. 2 et 4 : Les formules de bénédiction adressées à l'imâm et à la famille du Prophète seront étudiées dans le mémoire annoncé sur la terminologie des inscriptions fatimites. Ce texte a ceci d'intéressant qu'il réunit les deux expressions dont j'ai parlé plus haut : les ancêtres purs du calife (1. 2) et la famille pure de Mahomet (1. 4). Ce rapprochement sans doute intentionnel a pour but d'appuyer sur l'origine alide des Fatimites; voir l'inscription n° 39.

Inscription du vizir Al-Afdal au nom du calife Mustansir. 487 H. — Dans le sanctuaire de la mosquée, sur un mihrâb ménagé dans l'un des deux piliers qui portent l'arc central de la deuxième ligne de piliers à partir de la cour'.

1. Sur ce mot, voir Goldziher, dans Z. D. M. G., t. XXVIII, pp. 304 et suiv.; Revue de l'histoire des religions, t. II, p. 339; Muhammedanische Studien, t. II, pp. 22-27.

2. Au cours de la guerre civile, Nâsir ad-daulah fit faire à plusieurs reprises la khutbah au nom du calife abbasside; Quatremère, op. cit., t. II, pp. 400, 411, 416. En qualité de Mongols, les Turcs de la garde étaient sans doute sunnites; d'ailleurs cette supposition n'est pas nécessaire. Le terme de mâriq s'appliquait fort bien à ces barbares qui s'étaient attaqués si brutalement au prestige du calife, et qui avaient pillé les tombeaux de ses ancêtres.

3. La première ligne de piliers a disparu, de sorte que ce mihràb donne actuellement sur la cour.

LE CAIRE. - TOULOUNIDES

Le mihrâb est orné d'un beau décor en stuc encadré sur trois côtés d'un large bandeau qui renferme l'inscription. Celle-ci a beaucoup souffert; elle est couverte d'un badigeon de plâtre, le stuc des lettres s'est effrité par endroits, et la fin a disparu. Beau coufique fleuri, orné de rinceaux, grands caractères. Publiée dans Notes, I, p. 8i ; voir pl. XX, n" i.

^L*^^l \)^ IjV^* ^» ^\^\ lÂ> "-l-Ljlj jj\ (Côté droit)

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... A ordonné la construction de ce mihrâb, le successeur du serviteur de notre seigneur et maître l'imâm AI-Mustansir billâh, l'émir des croyants, — que les bénédictions d'Allàh reposent sur ses ancêtres purs et sur sa postérité attendue, — le très noble seigneur Al-Afdal, le glaive de l'imâm, la noblesse de l'Islam, etc..

Côté droit : Le titre serviteur de notre maître... Mustansir, est

donné à Badr dans deux inscriptions que l'on trouvera plus loin Son successeur (ÂâJ^) ne peut être que son fils Chàhinchâh, qui hérita de ses fonctions et de ses titres; l'inscription le désigne d'ailleurs par son surnom Al-Afdal \ Cette attribution est confirmée par un passage de Maqrîzi, où cet auteur énumère les titres de Chàhinchâh : ils sont identiques à ceux de notre inscription Celle-ci n'est pas datée, mais comme Mustansir y est nommé avec les formules souveraines particulières aux califes fatimites, on doit admettre qu'il était encore en vie^ Or Chàhinchâh succéda à son père dans la première moitié de l'année 487, à ce qu'il semble, et JVIustansir mourut probablement

1. A la mosquée de Djuyûchi (n" 32) et à la porte de Bàb an-Nasr (n" 33).

2. Dans l'inscription de la mosquée de Djuyûchi et dans celle du mausolée de Sayyidah Nafîsah (482 H.), le nom du constructeur, Badr al-Djamâli, est également passé sous silence.

-}. Maqrîzi, II, p. 442, 1. 22 : ^tiJ CjCa'^\ jul JJ>- jj-oll yo'^' — Sur les titres des vizirs fatimites, voir Notes, I, p. 108, n. i, et le -mémoire annoncé sur la terminologie des inscriptions fatimites.