Maqrizi,. II, pp. 416, 1. .^o, et 417. II. 7 tt suiv

2. Sultans Mamloitks, \l h, p. 277. Voici le texte du Sulûk. Paris, anc. fonds 07', 1" 511 v" :

SytLUI ^ ^-l l^j^ ;jl3jll jb Ux'Tj^ B\5^Ltl jvsr^LJ-l ^-ji^> / (v-v iu-)

ùij^t-J 4;— J,l 4 9jU« jJi->\i Ig) <jj 1^1 O"-^-^ (^.J ^^j*sJl jj^; cf. Abu 1-mahâsin,

Paris, anc. fonds 663, î° 64 v". La date 707 est reproduite par Suyûti, II, p. 190.

3. jMaqrîzi, II, p. 417, 1. ?o; Siillans Mamlouks, II b, p. 287. Weil, IV, pp. j78-27g, donne la même date d'après Nuwairi, ainsi qu'Abu 1-fidà', éd. C''', IV, p. 57, Ibn lyàs, 1, p. 150, 1. 2, et Suyûti, Histoire des (Califes, éd. Caire, p. 195; trad. Jarrett. p. 511. Maqrîzi, II, p. 239, 1. 28, donne le 23 dhu 1-hidjdjah, mais il est évident qu'il y a une erreur de copie, lin effet, l'auteur ajoute qu'il s'enfuit de la citadelle le r6 ramadan 709, après avoir régné 10 mois et 24 jours, ce qui reporte exactement au 23 chawwâl 708. Ibn Khaidûn, éd. Boulaq, V, p. 422, donne chawwâl sans quantième. Marcki.. Egypte, p. 171, donne le 25 ramadan, date sans doute fautive.

LE CAIRE. -

du retour de Muhammad, Baibars abdique vers le i6 ramadan 709, et prend la fuite". Muhammad rentre au Caire le ou le 2 chawwâi. Quelques jours plus tard, il arrête Baibars à (iazzah, et le fait étrangler bientôt aprùs au Caire'. Or le n" 109 atteste que 1 lidifice fut terminé en ramadan joc), c'està-dire Je mois même de l'abdication de Baibars, comme si le sultan, pressentant la fm de son éphémère r()3 aLilé, avait pressé l'achèvement des travaux.

Ainsi sont conciliées les deux assertions en apparence contradictoires de Maqrizi, à savoir que l édifice fut terminé en 709 et pourvu de son organisation, et d'autre part que Baibars mourut avant son ouverture. Il suffit d'admettre que le fondateur avait déjà réglé les dispositions relatives à l'établissement des soufis et à la constitution des waqfs, mais que le retour imprévu de Muhammad, en I obligeant à la fuite, l'empêcha de présider luimême à I inauguration. Quoi qu'il en soit de ces détails, il reste prouvé que l'édifice, commencé par Baibars émir, fut terminé par Baibars sultan.

Dès lors, pour expliquer le passage en blanc, il ne reste plus qu'à fixer 1 époque où fut gravée l'inscription du grand bandeau. On vient de voir que Baibars fut proclamé le 23 chawwâi 708. Si 1 inscription est antérieure à cette date, il est tout naturel que le nom du fondateur y figure comme un simple nom d'émir, sans titre souverain; le passage martelé renfermait alors quelque formule sans intérêt. Mais comme Tédifice ne fut achevé que onze mois plus tard, en ramadan 709, et que les inscriptions n'étaient gravées souvent que vers la fin des travaux; comme enfin Muhammad n'aurait eu aucun intérêt à effacer une formule sans conséquence et que Maqrizi n'aurait pas rapporté le fait, je suppose que l'inscription fut gravée après l'avènement de Baibars, et que le passage martelé renfermait un titre que Muhammad avait intérêt à faire disparaître. Quel était ce titre ? J'ai déjà dit qu'on ne peut guère songer à maulânâ, sayyidnâ, sultan, etc. Ces titres exigeraient comme corollaire la formule rul{n ad-dunyâ wad-din. Mais on a vu que Baibars fui proclamé sous le surnom de Malik Muzaffar. Les surnoms en malik n'ont pas toujours été souverains, puisqu'ils étaient conférés à l'origine aux vizirs des califes fatimites. Mais sous les Mamiouks, ils sont restés, semble-t-il, un

1. Maqrîzj, II, [pp. 259, I. j8, et ^i8, 1. (), et Ibn lyàs, I, p. 153, 1. i, donnent le lO. Cf. Weil, IV, p. 295, n. I, où cette date est discutée. 11 y a, entre les divers récits, un écart insignifiant; de toute façon, l'événement eut lieu vers le milieu du mois.

2. Weit, IV, pp. J99-301, où ces dates sont discutée? dans les notes.

attribut du sang royal; d'ailleurs c'est bien en qualité de sultan que Baibars portait ce surnom, puisqu'il le prit à son avènement '. On peut admettre que l'émir, porté au trône en face de son redoutable rival, n'osa pas s'arroger ouvertement les titres exclusivement souverains, ni le surnom en ad-dunyâ •wad-dîn, et que se contentant de son titre de roi, il fit graver sur l'inscription : Al-Malik al-Muzaffar Rukn ad-dîn Baibars al-Mansùri. Dès lors, en effaçant le premier terme, Muhammad laissait à son rival déchu la paternité de ce bel édifice, mais il détruisait toute trace matérielle de sa courte royauté.

Inscriptions coraniques. — A l'intérieur du tombeau, sur les quatre murs, deux grands bandeaux de bois; beau naskhi mamiouk, grands caractères. Le premier est à mi-hauteur, au-dessus des lambris en mosaïque : C. LXVII, 1-4, 13-14. Le second est au sommet des murs, sous les alvéoles de la zone de raccord de la coupole : C. XXXVL 1-4. — Dans la niche du mihrâb, un verset gravé sur un beau bandeau de marbre, faisant allusion à la destination de la qiblah : C. II, 139. Sur les belles mosaïques des deux côtés du mihrâb, la confession de foi en marbre blanc incrusté sur fond noir.

MADRASAH DE L'ÉMIR TAIBARS (Tairarsiyyah). 709 H.

Dans l'enceinte de la mosquée Al-Azhar (plan français. VII, K-4, n" sy); voii- plus haut, p. 50. L'entrée donne sur le vestibule qui précède la Porte des Barbiers (voir n" 21), vis-à-vis de l'Aqbugâwiyyah (740 H.). La façade extérieure et la porte, avec l'inscription suivante, sont modernes. L'intérieur n'offre pas de te.xte, mais il renferme plusieurs vestiges de la construction primitive, et notamment un des plus beaux mihrâbs qu'ait produits l'art du Caire. Le nom du fondateur et la date 709 H. sont fournis par les auteurs

Sur la porte d'entrée. Deux lignes en naskhi ottoman, petits caractères. Inédite.