KAFIL ET SES COMPOSÉS CHEZ LES AUTEURS

Kdfil signifie garant, répondant, et de là, représentant ou protecteur. Comme le précédent, ce titre a trois sens principaux.

1° Représentant. — Dans ce sens général, il sert à former des titres divers. Ainsi kâfil qudàt al-muslimin \ kàjil al-ummah\ etc.

2° Gouverneur. — Comme naib, kâjîl prend le sens spécial de représentant du pouvoir royal, et forme le titre kâfil as-saltanah ou al-mamlakah , porté par les gouverneurs. Toutefois naib et kâfil ne sont pas synonymes ; voici pourquoi.

A l'époque des Mamlouks, le royaume était partagé en un certain nombre de grandes provinces portant officiellement le nom de mamlakah. Suivant le Diwân\ l'origine de ce nom remonte au partage que Saladin fit de son royaume entre ses enfants. En effet, chaque prince ayoubite étant souverain, portait le titre de roi ou jnalik; leur domaine formait donc une mamlakah. Ce nom a subsisté sous les Mamlouks après la transformation de ces petits royaumes en simples provinces administratives"*.

Cette hypothèse semble confirmée par la liste des mamlakahs du royaume des Mamlouks ; on retrouve dans plusieurs d'entre elles un ancien royaume ayoubite. Ces provinces étaient le Caire avec l'Égypte, Damas avec Gazzah, Alep, Hamah, Tripoli, Safed et Kerak. Tel est l'ordre dans lequel 'Umari les

jourd hui châm) désigne à la fois la Syrie et Damas. Serait-ce le titre d'un vice-roi spécial pour la Syrie, placé au-dessus du gouverneur de la province de Damas? A cette question, 'Umari répond que dans le style des chancelleries, ce titre désigne le gouverneur de la province de Damas (Dtmachq) seulement; voir Ta'rif, p. 176. 11 n'y avait donc pas de vice-roi spécial pour la Syrie, et ce détail paraît confirmé par l'histoire. Ainsi l'émir Tankiz, nommé gouverneur de Damas en 712 H., devint bientôt si puissant qu'on le considérait comme un véritable vice-roi de Syrie. Il n'aurait pu s'élever à cette situation s'il y avait eu une vice-royauté spéciale. Voir aussi le passage cité de Léon l'Africain, et, plus bas, l'explication du titre kàfil et les sources épigraphiques.

1. Voir plus haut les n°' 32, 33, 38 et 4 1 , et les passages de Maqrîzi cités dans Notes, l, p. 108, n. i, auxquels il faut ajouter I, p. 440. Cf. Amari. / Diplomi arahi, pp. 455-4^7. citant plusieurs sources.