Deuxième Partie
Si r homme doit faire tout ce qu'on exige de lui, il doit aussi ^estimer plus quil n'est.
Il y a des livres qui paraissent écrits , non pour l'iasGruction du lecteur, maïs pour lui ap^rendr* tyte J'auteur savait quelque choae, *>'•.. ,
-SS- II est beaucoup plus facile de se placer au point de vue d'un homme qui est dans une erreur complète que de de se mettre à la place de celui qui se fait illusion , séduit par une demi-vérité.
Le plaisir que la médiocrité dans les arts fait éprouver aux Allemands vient de la nullité prétentieuse. La nullité ne peut souffrir ce qui est bien; autrement elle reconnaîtrait son néant.
Il est triste de voir comment un homme extraordinaire lutte souvent avec lui-même, avec les circonstances malheureuses de sa vie et avec son siècle , sans jamais- parvenir à la fortune. Bûrger en est un exemple
déplorable.
La plus grande marque d'estime qu'un auteur puisse donner au public est de produire non pas ce qu'on attend de lui, mais
ce qu'il croit bon et utile , eu égard à son 'propre talent, et au degré de culture des esprits auxquels il s'adresse.
La sagesse n'est que dans la vérité.
Si je me trompe , tout le monde peut s'en apercevoir; si je mens il n'en est pas de même.
L'Allemand possède la liberté de penser, et c'est pour cela que, lorsqu'il manque de goût et de liberté d'esprit, il ne s'en aperçoit pas.
Lé monde n'est-il pas déjà assez rempli d'énigmes, pour qu'on ne transforme pas en énigmes les choses les plus simples.
Le plus petit cheveu fait ombre.
La libéralité obtient la faveur générale , surtout si l'humilité l'accompagne.
Avant l'orage la poussière qui va disparaître pour long-temps se soulève pour la dernière fois avec violence.
Les hommes ont beaucoup de mal à se connaître, même lorsqu'ils sont animés de la meilleure intention. Comment y parviendraient-ils avec la mauvaise volonté qui défigure tout.
Les hommes se connaîtraient mieux les uni les autres si chacun ne voulait être l'égal de son semblable.
Les personnages distingués sont dans une position plus défavorable que les autres hommes ; comme on ne se compare pas à eux , on les observe.
Dans le monde , ressentie 1 n'est pas de connaître les hommes, mais d'être plus habile pour le moment présent 1 que celui
qui est en face de nous. Toutes les foires et les charlatans en fournissent l'exemple.
Il n'y a pas de grenouilles partout où il y a de l'eau , mais il y a de l'eau partout où l'on entend des grenouilles.
Celui qui ne sait aucune langue étrangère ne sait pas sa propre langue.
L'erreur*, nous va bien tant que nous sommes jeunes ; mais il ne faut pas la traîner avec soi jusque dans la vieillesse.
Tous les travers qui vieillissent sont comme les matières qui rancissent
Les prétentions déraisonnables et despotiques du cardinal Richelieu ont fait que Corneille s'est trompé sur lui-même.
Il n'y a personne qui n'ait 9 dans souca-
ractèrc un côté qui mis au jour , ne pourrait manquer de déplaire.
Lorsque l'homme vient à réfléchir sur son physique ou sur son moral , il se trouve ordinairement malade.
La nature demande que l'homme s'étourdisse quelquefois sans dormir. De là vient le plaisir de fumer , de boire des liqueurs fortes et de prendre de l'opium .
L'essentiel pour l'homme moral est de faire le bien sans s'inquiéter du résultat.
Plus d'un homme donne des coups de marteau sur le mur en croyant frapper juste sur la tête du clou.
Les mots français ne viennent pas du latin écrit, mais du latin parlé.
Un fait accidentel où nous ne découvrons pour le moment ni une loi de la nature ni un effet de la liberté , nous rappelons un accident de la vie commune.
Ecrire l'histoire est une manière de se débarrasser du passé.
Ce que Ton ne comprend pas , on ne le possède pas.
Les faveurs ne sont le symbole de la souveraineté que pour les hommes faibles.
H n'y a rien de commun qui , exprimé d'une manière bizarre , ne paraisse^AtHttorâtique.
Il n'y a personne à qui il ne reste assez de forces pour exécuter ce dont il est convaincu.
