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de deuil\ il permet les comédies dans tout le carême. Il ne mériterait pas d'être seulemeDt écouté, s'il ne nous donnait encore une fois Saint Thomas pour garant de ses erreurs. Après donc avoir proposé toutes les raisons qu'il a sues* pour bannir la comédie du carême : Je réponds à cela,, dit-U, avec les propres paroles de Saint Thomas ^ et il cite un article de ce saint docteur sur les Sentences ', qui est le même que nous avons allégué pour un autre sujet*.

Mais d'abord il est certain qu'il ne s'y agit point du carême, dont il n'y a pas un mot dans tout cet endroit : mais quand on voudrait, comme il est juste, étendre au carême jusqu'à un certain degré, ce que propose ce saint docteur en général sur l'état des pénitents, il n'y aurait rien qui ne fût contraire à la prétention de notre auteur.

Saint Thomas traite ici trois questions, dont les deux premières appartiennent au sujet des. jeux : dans l'une il parle des jeux en général : dans l'autre il vient aux spectacles. En parlant des jeux en général, et sans encore entrer dans ce qui regarde les spectacles, il défend aux pénitents de s'abandonner dans leur particulier aux jeux réjouissants, parce que la pénitence demande des pleurs et non pas des réjouissances"^ : et tout ce qu'il leur permet ^5/ d'user modérément de quelques jeux, en tant qu'ils relâchent l'esprit et entretiennent la so* ciété entre ceux avec qui ils ont à vivre; ce qui ne dit rien encore, et se réduit, comme on voit, à bien peu de choses. Mais dans la seconde question où il s'agit en particulier des spectacles, il décide nettement que les pénitents les doivent éviter : spectacula vitanda pœnitenti^ : et non seulement ceux qui sont mauvais de leur nature, dont ils doivent s'abstenir plus que les autres; mais encore ceux qui sont utiles et nécessaires à la vie^ parmi lesquels il range la chasse.