Ch : dans

2. Cette maxime n’est pas de la main de La Rochefoucauld, alors que toutes celles qui précèdent et qui suivent sont de sa main.

3. Cette maxime n’en fait qu’une avec la précédente dans la copie Chapet.

augmentent le leur!, c’est enfin un attrait fin et délicat et une douceur déguisée (max. 204, 1 216).

[761 Ceux qui voudraient définir la victoire par sa naissance seraient tentés, comme les poètes, de l’appeler la fille du Ciel puisqu'on ne trouve point son origine sur la terre; en effet elle est produite par une infinité d’actions qui, au lieu de l'avoir pour but, regardent seulement les intérêts particuliers de ceux qui les font, puisque tous ceux qui composent une armée, allant à leur propre gloire et à leur élévation, procurent un bien si grand et si général (MS 4r, I 232).

[771 La modération dans la bonne fortune est le calme de notre humeur adoucie par la satisfaction de l'esprit; c’est aussi la crainte du blâme et du mépris qui suivent ceux qui s’enivrent de leur bonheur, c’est une vaine ostentation de la force de notre esprit, et enfin, pour la définir intimement, la modération des hommes dans leurs plus hautes élévations est une ambition de paraître plus grands que les choses qui les élèvent (max. 17 et 18, 1 19 et 20).

[78] La persévérance n’est digne de blâme ni de louange parce qu’elle n’est que la durée des goûts et des sentiments qu’on ne s'ôte ni qu'on ne se donne (max. 177, 1 186).

[791 La nature fait le mérite, et la fortune le met en œuvre (max. 153, 1 160).

[80] La civilité est une envie d’en recevoir; c’est aussi un désir d’être estimé poli (4x. 260, 1 283).

[81] La vérité qui fait les gens véritables est une imperceptible ambition qu'ils ont de rendre leur témoignage considérable et d’attirer à leurs paroles un respect de religion (max. 63, 1 72).

[82] Nous avouons nos défauts pour réparer le préjudice

qu'ils nous font dans l'esprit des autres par l’impression que nous leur donnons de la justice du nôtre (max. 184, 1 193).

[83] La clémence des princes est une politique dont ils se servent pour gagner l'affection des peuples (ax. 15, I 15).