Mr eu v: sy Un blanc; pr ts pete qui « Écrit tetré

rue Su Magnix: 11 » té Ajouté -epsuite d'une aurét Po

ke de tm@poe 12 « Niscé les initiales en miam en vue de fe) + AMC d'ine Este < ns, :

= { ee

(Édition hollandaise de 16641)

[x] Les vices entrent dans la composition des vertus, comme les poisons entrent dans la composition des remèdes de Ja médecine : la prudence les assemble et les tempère, et elle s’en sert utilement contre les maux de la vie (max. 182, I 1912).

[21 La vertu des gens du monde est un fantôme formé par nos passions, à qui on donne un nom honnête pour faire impunément ce qu'on veut (MS 34, 1 179).

[3] Toutes les vertus des hommes se perdent dans l'intérêt, comme les fleuves se perdent dans la mer (max. 171, I 180).

[4] Les crimes deviennent innocents, même glorieux, par leur nombre et par leurs qualités; de là vient que les voleries publiques sont des habiletés, et que prendre des provinces injustement s'appelle faire des conquêtes. Le crime a ses héros, ainsi que la vertu (MS 68, I 192, et max. 185, 1 194).

[s] La honte, la paresse, et la timidité ont souvent toutes seules le mérite de nous retenir dans notre devoir, pendant que notre vertu en a tout l'honneur (max. 169, 1 177).

[6] Si on avait ôté à ce qu’on appelle force le désir de conserver, et la crainte de perdre, il ne lui resterait pas grand’chose3

1. Sur cette édition, cf. la notice, pp. 387-388. 2. Sur la signification des références: placées entre parenthèses,

cf. p. 403, n. 3.

3. Cette maxime n'existe qu'ici et dans les copies de 1663 (SL 2).

[+1 La clémence est un mélange de gloire, de paresse et de crainte, dont nous faisons une vertu, et chez les princes c'est une politique dont ils se servent pour gagner l'affection des peuples (max. 16 et 15, 1 16 et 15).

[8] La constance des sages n’est qu'un art avec lequel ils savent renfermer dans leur âme leur agitation (»4x. 20, 155)

[ol La gravité est un mystère du corps, inventé pour cacher les défauts de l'esprit (max. 257, 1 280).

[ro] La sévérité des femmes est un ajustement, et un fard qu’elles ajoutent à leur beauté. C’est enfin un attrait fin et délicat, et une douceur déguisée (max. 204, I 216).

[11] La réconciliation avec nos ennemis, qui se fait au nom de la sincérité, de la douceur, et de la tendresse, n’est qu'un désir de rendre sa condition meilleure, une lassitude de la guerre, et une crainte de quelque mauvais événement! (max. 82, 1 95).

[12] Il est de la reconnaissance comme de la bonne foi des marchands : elle soutient le commerce, et nous ne payons pas par la justice de payer, mais pour trouver plus facilement des gens qui nous prêtent (4x. 223, Î 237).

[13] Les hommes ne sont pas seulement sujets à perdre également le souvenir des bienfaits et des injures, mais ils haïssent ceux qui les ont obligés. L'orgueil et l'intérêt produit partout l'ingratitude. L'application à récompenser le bien, et à se venger du mal, leur paraît une servitude, à laquelle ils ont peine de s’assujettir (max. 14, I 14).

[14] On élève la prudence jusques au ciel, et il n’est sorte d’éloges qu’on ne lui donne. Elle est la règle de nos actions, et de nos conduites; elle est la maîtresse de la fortune; elle fait le déclin? des empires; sans elle on a tous les maux; avec elle on a tous les biens; et comme disait autrefois un

1. L'édition porte: quelques mauvais événement. I nous paraît préférable de corriger en quelque mauvais événement, plutôt qu’en quelques mauvais événements.