BN et VR : par la haine

5. BN et VR donnent Xs moins importants au lieu de les moins importantes.

6. Au lieu de er 4 tout l'honneur, BN donne en 4 tiré l'honneur, et VR er attire l'honneur.

7. C'est en somme la transposition positive de la maxime négative du manuscrit de Liancourt : « On n’a plus de raison quand on n’espère plus d'en trouver aux autres.» La copie VR donne on n'a plus de raison, Mais on espère.

[r54] La plupart des hommes s’exposent assez.., comme L 153 et H 118.

| [155] On ne loue que pour être loué. (Comme L 154.) [156] Il n’y a que Dieu qui sache.., comme L 155. (Cf. H 157)

[157] La souveraine habileté consiste à bien connaître le prix de chaque chose. (Comme L 156 et H 185.

[158] Si on était assez habile, on ne ferait point” de finesses ni de trahisons. (Cf. fin de H 169°.)

[159] On ne blâme le vice et on ne loue la vertu que par l'intérêts. (Cf. L 157 et H 161)

[160] La vérité est le fondement et la justification de la beautét, (Comme L 158 et début de H 42)

[161] Si nous n'avions point d’orgueil, nous ne nous plaindrions pas de celui des autres. (Comme L 159 ef fin de EMe7)

[162] Nous craignons toutes choses comme mortels, et nous désirons toutes choses comme si nous étions immortels. (Comme L 160; cf. H 50)

[163] Peu de gens sont assez sages pour aimer mieux le blâme qui leur sert que la louange qui les trahit. (Comme L 161 et H 150)

[164] La subtilité est une fausse délicatesse, et la délicatesse est une subtilité solide. (Comme H 51; cf. L 162)

[165] La vérité est le fondement et la raison de la perfection et de la beauté5.…., comme L 163 et H 42.

[166] Les passions ont une injustice.., comme L 164, sauf une variante : dire tout ce qui lui plaît 4x lieu de dire quasi tout ce qui lui plait6. (Cf. H 82)

[167] Le monde, ne connaissant point le véritable motif7, n’a garde de le pouvoir récompenser... ef la suite comme

. Les autres copies donnent jemais.

Maxime sans équivalent dans le manuscrit de Liancourt. BN et VR: par intérét.

. BN et VR : sa beaute.

. VR : de la perfection de la beauté.

. Dans les autres copies on lit assure le privilège à dire au lieu de a seule le privilège de dire. La phrase finale sur la charité y forme une maxime séparée. 7. Les autres copies donnent wérite (motif semble un lapsus).