CHAPITRE III

! Il est montré quelles sont les révoltes que Von fait au roi Jésus dans le royaume de notre intérieur.

Il nous reste à considérer quelles sont les ré- I voîtes qui se font contre ce roi débonnaire , afin que les bons cœurs soient animés à lui être fidèles , voyant les indignités dont est traité celui à qui tout le ciel rehd ses hommages.

Il entre sans cesse dans so?î royaume par sa grâce et par la communion , mais il en e*t d’ordinaire banni honteusement ; car combien est- il J u’ames qui ne reprennent Engage d’une mauvaise To me 2, 6

liberté, rompant leurs chaînes? La plupart se contraindront bien pour un temps sous les lois de ce roi vainqueur, suivant les mouvemens de son esprit , mais incontinent ils reviennent à euxmêmes.

Vous savez, Théoaée, comme le roi David fut chassé de sa ville avec opprobre par ses sujets , et accueilli même d’injures et d’outrages; il ne le fut pourtant jamais si indignement que le roi Jésus l’est des consciences. Après qu’il a fait tous les efforts pour entrer dans un cœur, et que pour se le soumettre il a usé de toutes les adresses de sa grâce , l’on commence à trouver son joug insupportable, et l’on rejoint avec ses ennemis, qui sont les passions et l’usage d’une liberté corrompue. Cela vient de ce que tout le monde s’ennuie d’une vie captive , et ne peut souffrir le règne de ce divin souverain, avec cette condition d’être toujours lié et assujetti.

Représentez-vous un roi , qui étant banni de ses états , rode après sans cesse pour voir s’il n’y pourra point faire entrée par quelque surprise favorable : c’est ce que fait Jésus, ce roi chassé et banni, rôdant toujours au tour des cœurs par les fréquentes attaques de sa grâce , pour rentrer dans ses droits et dans son royaume.

Il est comme un roi dépouillé, ou à la façon d’un pauvre qui souffre (pour me servir de la comparaison de l’époux aux Cantiques) (c.5), toutes les rigueurs des saisons et des temps, frappant à la porte du cœur. Cela est étrange, que nous ne lisons d’aucun roi qu’il ait entré souvent dans son domaine avec tant de triomphe , et qu’il en ait été chassé avec tant d’ignominie que Jésus l’est des cœurs.

§ II-

Mais ce qui augmente l’insolence de nos révoltes , c’est que Jésus (ô l'effroyable vérité 1 ) est aujourd’hui traité comme un roi imaginaire , un roi de carte et de théâtre. J’oserais presque dire que les Juifs, dans son couronnement d’épines, n’en faisaient pas un fantôme de royauté , comme le font les chrétiens : ils n’en reconnaissaient pas tous la vérité , et pour cela leurs moqueries insolentes en étaient moins criminelles; les chrétiens le reconnaissent pour leur roi , et lui en rendent leurs hommages; et cependant . ô le blasphème! plusieurs le traitent de folie, comme autrefois les gentils (Paul. , i Cor., c. i), car ils abhorrent d’en imiter les abaissemens et les confusions, et font passer pour fous et pour exfravagans ceux qui vont dans les grandes voies de l’abjection.

C’est pourtant cette qualité de roi d’opprobres qu’il a préférée sur la terre à celle de roi de gloire. Il n’a montré qu’une fois les éclats de celle-ci sur le Thabor â l’écart et dans la solitude ; et il a fait miracle , se rendant invisible pour fuir cette qualité éclatante que les Juifs le voulaient obliger de recevoir; mais il a consenti volontiers d’être fait un roi d’opprobres aux yeux de tout le monde, sous les marques ignominieuses d’un roseau, d’une couronne d’épines , et d'un morceau de drap rouge jeté sur ses épaules. C’est sous cette posture qu’il voudrait régner dans le cœur du chrétien , et c’est cette posture qui est insupportable à son esprit ; se pouvant dire que Jésus et les ignominies ne faisant qu’une même chose, Jésus est aujourd’hui un sujet d’opprobres à la plupart des chrétiens. Hélas ! quel roi !