DE l’obligation

aurait-il ce droit sur nos êtres , s’il ne l’avait généralement sur toutes nos actions , car celui qui ne peut rien prétendre sur le fruit , ne peut aussi avoir que des prétentions inutiles sur l’arbre. Il faut donc dire que si le droit qu’il a sur nos actions est un droit absolu et souverain , il ne le peut néanmoins exercer qu’en leur donnant la vie et lès animant : et de notre part , nous ne nous soumettons au droit de cet aimable vainqueur, et nous ne le rendons capable d’exercer son empire , qù’en lui adhérant, et nous y unissant intérieurement en tout temps et en tout lieu.

II a encore un droit d’influence sur toutes nos actions , parce qu’il a droit de chef sur toute l’Eglise qui en est le corps ( Eph . , c. 1). Ne savons- ' nous pas que le chef, comme chef, a droit d’in- j fluence sur toutes les actions des membres , puisqu’il est le principe de mouvement , de direction et de vie? Pareillement , puisque Jésus est notre chef il a droit d’influer , et de faire couler son esprit dans toutes nos actions; c’est-à-dire, qu’il faut que l’esprit de Jésus donne naissance et mouvement à toutes nos pensées , à nos desseins et à nos actions, pour petites qu’elles soient , et non pas l’intérêt , le plaisir, ou quelqu’autre considération de la chair; qu’il les dirige, en éloignant toute passion qui les puisse corrompre; car nos àctions les plus saintement commencées , contractent facilement des impuretés dans la suite, et faisant chemin; à la façon des ruisseaux , qui étant purs dans leurs sources , se souillent néanmoins dans leur course de fange et de limon; qu’il faut enfin que cet esprit de Jésus fasse la vie de nos actions , ne permettant pas qu’il y entre rien de naturel, et qui ressente l’homme, comme il

d’agir dans l'esprit DE JESUS. 155 est très-facile aux personnes même les plus spirituelles.

Mais , pour donner plus de jour à cette vérité , disons mieux : que les membres n’ont point d’autre vie que celle du chef, et qu’ils sont toujours animés d’une même âme et d’un même esprit.

Si nous sommes donc les véritables membres de Jésus notre chef , comme nous en assure saint Paul ( 2 Cor . , c. 9) , ah ! il faut , Tbéonée , il faut que partout nous soyons uniquement animés dç son esprit : il faut que cet esprit divin vive tellement en nous , dans les plus petites choses , qu’il anime jusques à nos paroles, à nos regards , à nos démarches , à nos postures ; et qu’il se puisse dire de nous , que nous marchons comme Jésus , qu*e nous parlons comme Jésus , que nous regardons et que nous opérons comme Jésus; et qu’âinsi notre vie est la même avec la vie de cet aimable Sauveur : parce que la noblesse du chef est la noblesse des membres qui en tirent leur grandeur , et nous devons être des membres divinisés , avant un chef tout divin.

Oh! quel honneur pour nous, d’être élevés a une si belle vie ! Quelle heureuse nécessité de nje nous en pouvoir dispenser sans injustice ! Et qjuél droit admirable dans ce bon maître d’avoir bien voulu en faire sa conquête par ses sueurs et par son sang !

§ II-

Portons encore cette pensée plus loin Vôü§ êtes, dit saint Paul (1 Cor.t c. 12), le çorp?ÿb Jésus-Christ , et les membres de ses membres. Oh ! si cela est, jugez combien nous devons vivre de son esprit ? Car, je vous prie , pesez bien celle

ISO I)S l’obligation

mérité : que ce que notre corps est à notre âme,

nous devons être le même à l’esprit Je Jésus.

1. L’âme anime tout le corps jusques à la moindre partie, et jusques au moindre mouvement . pareillement l’esprit (le Jésus doit animer en nous ce qu’il y a de plus petit dans l’extérieur et dans l’intérieur, n’étant rien de léger qui ne doive être mu par cet esprit de grâce , et soumis à son mouvement et à son empire.

2. L’âme ne laisse aucun moment où elle n’anime le corps ; et il n’est point de moment dans le jour où nous ne devions être pleins et animés de Jésus.

3. L’âme se retrouve dans toutes les actions , pour einpêchantes qu’elles soient , sans que l’empêchement des occupations l’étouffe ou la bannisse du corps ; pareillement l’esprit de Jésus doit toujours surnager dans toutes nos actions , où nous devons tellement être , que notre cœur ( remarquez ce mot ) soit toujours plus occupé de Jésus que de la chose même que nous faisons..

Et pour en avoir plus clairement la preuve , comme le corps ne doit pas être plus animé de l’âme que nous devons l’être de Jésus , considérons le très-saint sacrement de l’Eucharistie. L’âme entrant dans le corps acquiert ( souffrez ce terme) un droit d’animation , et le corps de sa part contràcle une obligation de soumission à ses mouvemens : c’est ainsi que Jésus entrant en nous , par le sacrement de l’Eucharistie , acquiert un droit es^e^itiel d’animer tout notre être , et de notre part , nous subissons une loi indispensable et une obligation rigoureuse , de n’être animés en tout que de l’esprit de Jésus : peut-il être de droit plus foncier , puisqu’il se prend jusque dans nos entrailles?

I)*ÀGÏR BANS L*ESPIUT DE JÉSUS. 157

Mais celte demeure ineffable de Jésus en nous, ne nous laisse-t-elle pas encore une prodigieuse obligation d’être animés de son esprit? Oui, cetle obligation en résulte , ô le prodige d’amour en tout! ô l’étonnement des anges ! par celte application et par celte pénétration de son corps avec le noire, de sa chair avec notre chair , de ses yeux avec nos yeux , de son cœur avec noire cœur , de son âme avec notre âme : en sorle que cette demeure , cetle application , cette pénétration étant continuelles , nous sommes aussi dans une continuelle obligation de n’être animés que du divin esprit de Jésus dans les plus petites opérations du corps et de l’âme. Quel droit de Jésus? Quelle obligation du cœur humain?

De plus, je vous demande s’il n’est pas trèsjuste que Jésus exerce sur nous son domaine, mais un domaine propre , et de telle nature , que personne n’en puisse exercer de pareil? Trèsjuste, me direz-vous, et de la justice la plus étroite; parce qu’il est le Roi des rois , et le grand Souverain. Or, je maintiens qu’il n’exerce jamais sur nous un plus haut empire que lorsque nous sommes animés de son esprit, Îî n’est point de créature qui ne puisse exercer son pouvoir sur le corps , sur la vie et sur les biens ; mais il n’en est point qui ait pouvoir et empire sur notre esprit. C’est donc en cela que Jésus montre et exerce son divin empire, lorsque nous sommes animés de son esprit; car lui seul peut entrer dans le fond et dans l’essence de nos âmes.

§ III

Enfin , pour comprendre parfaitement combien nous sommes obligés de n’agir que dans l’esprit de

i 58 DE l’obligation

Jésus-Christ, par union et par adhérence continuellle avec lui , je vous prie de bien considérer cette grande vérité : Que nous sommes proprement chrétiens par la communication de son esprit, ayant reçu, comme nous l’apprend saint Jean, une participation de cette plénitude qui a été en lui ( Jfoann . , c. 6). Nous avons été faits chrétiens dans le baptême par son sang , dont nos âmes ont été lavées comme par la cause efficiente , il est vrai : mais singulièrement nous Gnomes chrétiens par l’esprit de Jésus-Christ , comme par une espèce de cause informante; et c’est cet Esprit - Saint, nous dit saint Paul (ad Tit .), que Pieu a répandu dans nous abondamment par Jésus-Christ.

Car ne disons - nous pas que c’est la forme qui distingue l’être derêtre?Pareiîlement,et avecproportion nous devons dire, qu’agissant dans cet esprit de Jésus-Christ, comme par un principe intérieur, nous sommes distingués de l’hérétique et du chrétien charnel et animal , qui proprement n’en ont que le nom. Ne sont-ce pas là , Théonée, des titres forts , bien fondés et tout à fait aimables dans Jésus , qui nous obligent d’agir en son esprit, nous tenant toujours unis et adhérens à lui, et qui lui donnent un droit d’influence et de vie dans toutes nos actions ?

Et puis , qui est l’esprit rebelle et assez misérable , qui ne se veuille soumettre à celui de Jésus, et se faire esclave de tous ses mouvemens? Et qui sera assez perfide pour secouer son joug , et un empire acquis par des manières si étranges , et dont l’exercice fait le bonheur et la gloire du captif? Aimez, nobles amateurs de Jésus, aimez à être les esclaves de cet Esprit-Saint, et puisque tout le monde en rompt les chaînes par l’amour

d’agir dans l’esprit DE JÉSUS. 159 d’une méchante liberté, priez-le qu’il redouble les vôtres , et qu’incessamment il vous lie de ses sacrés mouvemens. Voyons maintenant les raisons que nous avons de la part de nous-mêmes.

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