La jalousie est le plus grand de tous

LÀ ROCHEFOUCAVLÙ

Tous les sentiments ont chacun un ion de voix, des gestes et des mines qui leur sont propres; et ce rapport bon ou laauvais^ agréable ou désagréable, est ce .fui fait que les personnes plaisent ou déplaisent.

264. Dans toutes les professions, chacun affecte une mine et un extérieur pour paraître ce qu'il veut qu'on le croie. Ainsi on peut dire que le monde n'est composé que àe mines.

265. La gravité est un mystère du corps inventé pour cacher les défauts de Tesfrit.

266. La flatterie est une fausse monnaie fui de cours que par notre vanité.

267. Le plaisir de l'amour est d'aimer, et^ Fon est plus heureux par la passion que l'on Si que pîT celle que Ton donne.

26S. La civilité est un désir d'en recevoir, et d*étre estimé poli.

269 L'éducation que Ton donne d*ordisaire aux jeunes gens est un second amourpropre qu'on leur inspire.

270. Il n*y a point de passion où Tamour àe soi-même règne si puissamment que dans l'amour, ei l'on est souvent plus disposé à sacrifier le repos de ce qu'on aime qu'à perdre le sien.

271 Ce qu'on nomme libéralité n'est la pius souvent que la vanité de donner.

que nous aimons mieux que ce que nou« donnons.

272. La pitié est souvent un sentiment de nos propres maux dans les maux d'autruL C'est une habile prévoyance des malheurs où nous pouvons tomber. Nous donnons du secours aux autres pour les engager à noa« en donner en de semblables occasions, et ces services que nous leur rendons sont, à proprement parler, un bien que nous nou» faisons à nous-mêmes par avance.

273. La petitesse de respritfait Topiniâtreté : nous ne croyons pas aisément ce qm est au delà de ce que nous voyons.

274. C'est se tromper que de croire qu'îî n'y ait que les violentes passions, comme l'ambition et l'amour, qui puissent triompher des autres. La paresse, toute languissante qu'elle est, ne laisse pas d'en étwi souvent la maîtresse ; elle usurpe sur iom les desseins et sur toutes les actions de 1a vie , elle y détruit et y consume insensiblement les passions et les vertus.

275. La promptitude à croire le mal, sans l'avoir assez examiné, est un effet de Forgueil et de la paresse. On veut trouver dea coupables, et l'on ne veut pas se donner peine d'examiner les crimes.

276. Nous récusons des juges pour i®s plus petits intérêts, et nous voulons biea que notre réputation et notre gloire déponr

os LA ROCHEFOUCAULD

dent du jugement des hommes, qui nous sont tous* contraires, ou par leur jalousie, ou par leur préoccupation, ou par leur peu de lumières : ce n'est que pour les faire prononcer en notre faveur que nous exposons en tant de manières notre repos et notre vie.

277. Il n'y a guère d'homme assez habile pour connaître tout le mal qu'il fait.

278. L'honneur acquis est caution de eelui qu'on doit acquérir.

279. La jeunesse est une ivresse continuelle; c'est la fièvre de la raison.

280. On aime à deviner les autres, mais ©n n'aime pas à être deviné.

281. Il y a des gens qu'on approuve dans le monde, qui n'ont pour tout mérite que les vices qui servent au commerce de la vie.

282. C'est une ennuyeuse maladie que de conserver sa santé par un trop grand régime.

283. Le bon naturel, qui se vante d'être gi sensible, est souvent étouffé par le moindre intérêt.

284. L'absence diminue les médiocres passions, et augmente les grandes, comme le vent éteint les bougies et allume le j feu.

285. Les femmes croient souvent aimer, «ûoore» qi:'elles n'aiment pas : Toccupation

d'une intrigue, rémotion d'esprit que donne la galanterie, la pente naturelle au plaisir d'être aimées, et la peine de refuser, leur persuadent qu'elles ont de la passion lorsqu'elles n'ont que de la coquetterie.

286. Ce qui fait qu'on est souvent mécontent de ceux qui négocient, est qu'ils abandonnent presque toujours l'intérêt de leurs amis pour l'intérêt du succès de la négociation, qui devient le leur par l'honneur d'avoir réussi à ce qu'ils avaient entrepris.

287. Quand nous exagérons la tendresse que nos amis ont pour nous, c'est souvent moins par reconnaissance que par le désir de faire juger de notre mérite.

288. L'approbation que l'on donne à ceujc qui entrent dans le monde vient souvent de l'envie secrète que l'on porte à ceux qui y sont établis.

289. L'orgueil, qui nous inspire tant d'envie, nous sert souvent aussi à la modérer.

290. Il y a des faussetés déguisées qui représentent si bien la vérité, que ce serait mal juger que de ne s'y pas laisser tromper.

291 . Il n'y a pas quelquefois moins d'habileté à savoir profiter du bon conseil, qu'à se bien conseiller soi-même.