DE L’EMPÊCHEMENT DE MARIAGE PAR IMPUISSANCE

L’impuissance est l’incapacité de consommer le mariage, id est habendi copulam quæ per se sufïiciat ad generationem (1). L’impuissance est aussi appelée impo-

(1) Nous préférons cetle définition à celle des théologiens, qui n’est point rigoureusement exacte, comme on va le voir par la réponse que nous avons faite dans le temps à un théologien qui nous soutenait que l’acte conjugal est permis dans tous les cas de stérilité quelconque, modo fiat penetratio cum seminatione intra vas (c’est la définition des théologiens). Mais on verra ci-après qu’il peut se rencontrer, chez la femme, une cause d’impuissance latente (l’absence complète de l’utérus ) physiquement cousta table à priori, où le coït serait très possible et très conforme à la définition ci-

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tentia coeundi, et diiîert ab impotentiâ generandi ou de la stérilité. Ce dernier état seul, sans impuissance, ne peut être un empêchement au mariage.

L’impuissance est 1° antérieure ou postérieure au mariage ; 2° perpétuelle ou temporaire, c’est à dire passagère; 3° naturelle ou accidentelle; k° absolue ou respective.

L’impuissance antérieure est celle qui précède le mariage ; la postérieure ou la subséquente survient après le mariage contracté. L’impuissance perpétuelle est celle qu’aucun moyen licitement employable ne peut jamais taire cesser; la temporaire au contraire peut céder à l’emploi de quelque moyen convenable, soit physique, soit moral. L’impuissance naturelle provient d’un vice corporel congénital ou organique quelconque; l’impuissance accidentelle dépend d’une cause extra-corporelle physique, ou d’une cause purement morale. L’impuissance absolue est celle qui a lieu à l’égard de toutes les personnes ; l’impuissance respective n’existe qu’à l’égard d’une personne donnée.

Reprenons maintenant ces diverses causes, et entrons dans quelques détails.

Toute impuissance antécédente et perpétuelle, soit naturelle, soit accidentelle, soit absolue, soit respective, est un empêchement dirimant de mariage. C’est même la seule que l’on puisse admettre. Ainsi, d’après cela, si un mariage a été contracté avec un empêchement de

dessus rapportée, yenetratio et seminatio intra vas ; et cependant cet acte conjugal, en apparence très normal, puisque le vagin existe ( vasmuliebre j, serait un acte nécessairement stérile, puisqu’il y aurait impuissance absolue et perpétuelle, et par conséquent stérilité nécessaire et éternelle.

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cette nature, il est par là même nul, parceque le but de l’union conjugale ne peut être rempli. Personne ne peut s’obliger à ce qu’il ne peut faire ; par conséquent ce faux mariage doit être rompu. C’est un point non seulement de droit positif ou ecclésiastique, mais encore de droit naturel. Si l’impuissance perpétuelle est en même temps absolue, la partie qui l’offre ne peut^se remarier à une autre; si au contraire l’impuissance perpétuelle n’est que respective, et que l’homme qui en est frappé soit jugé capable par les médecins de consommer l’acte conjugal avec une veuve, lorsqu’il ne le peut avec une fille, comme parle le rédacteur des Conférences d’Angers et de Paris > le juge ecclésiastique casse le mariage contracté avec la fille. Mais il faut faire observer ici que cette assertion du rédacteur est inexacte ou du moins fort vague. L’impuissance respective n’a lieu ici dans l’esprit du rédacteur que par un vice d’angustie ou de coarctation (arctitudine). Or ce même vice peut encore facilement se rencontrer dans une veuve qui n’a point eu d’enfants : il fallait donc au moins y ajouter la circonstance contraire, et ne permettre l’union qu’avec une veuve qui eût déjà normalement enfanté, c’est à dire à terme. Une parfaite et exacte appréciation de la valeur ou de la portée de ce langage physiologique ne peut être faite en ce moment ; elle sera faite plus bas, en temps et lieu convenables. En attendant, quant à ces distinctions, marchons avec les théologiens.

Mais avant d’aller plus loin , nous allons exposer les principaux vices organiques qui constituent des causes d’impuissance perpétuelle et absolue.

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Impuissance perpétuelle et temporaire 9 naturelle et accidentelle chez l’homme.

Il n’y a que trois causes qui entraînent nécessairement et évidemment l’impuissance perpétuelle dans l’homme ; ce sont, 1° l’absence complète, absolue du pénis, ita ut non quidem remaneat parvula membri virilis extrema pars quæ possit tantum in exteriores mulieris partes génitales semen inferre, puisqu’on cite des cas assez nombreux où la fécondation a pu s’opérer avec une occlusion vaginale presque complète, et où par conséquent le coït normal était impossible (Voyez notre Précis de Physiologie et notre Essai sur laThéologie morale); 2° J’exstrophie de la vessie : c’est le vice de conformation où la vessie se présente à l’extérieur un peu au dessus du pubis ; elle montre deux petits orifices qui sont les extrémités des uretères ; le pénis est ordinairement très court et imperforé, ou s’il offre une ouverture elle n’aboutit à aucune cavité; 3° l’absence des deux testicules, ou, ce qui est équivalemment la même chose, leur parfaite atrophie ou complète squirrhosité.

Mais une remarque importante à faire ici, c’est que l’absence des testicules dans le scrotum ou dans les bourses n’est point une preuve certaine ou suffisante de leur non existence ; car les testicules descendent quelquefois assez tard dans le scrotum, parfois même ils restent pendant toute la vie dans le ventre, cachés derrière l’anneau inguinal, comme nous en avons vu des exemples.

On a observé quelques cas rares où les testicules manquaient totalement. Ces sujets n’avaient point de barbe, ils avaient la voix grêle, enfantine comme celle des

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femmes; leurs seins étaient plus développés; en un mot toute leur organisation se rapprochait de celle du sexe féminin.

« Chez les castrats, dit Richerand, le larynx et par suite la voix sont peu développés ; le système pileux est misérable, la taille peu élevée; les muscles sont faibles; le système graisseux prédomine. Le moral comme le physique s’affaiblit; les facultés intellectuelles et affectives paraissent avoir été comprimées. Chez les eunuques, peu de passions, point de conception, de la timidité et de l’abrutissement. La castration exerce la même influence sur les animaux; elle produit l’atrophie des cornes ou les fait pousser recourbées, et s’oppose à leur chute et à leur régénération annuelle ; elle arrête le développement de la crête des gallinacés, leur ôte la faculté de chanter, les engraisse outre mesure. Les étalons, les taureaux se distinguent au contraire par leur vigueur et leur impétuosité. La chair des animaux qu’on force à la continence a un fumet particulier, qui est même assez désagréable.

« Les excès amoureux ont la même action débilitante que la castration. Avec le sperme s’épuisent à la fois les forces et les facultés intellectuelles et morales. Le sperme est, suivant l’expression de Haller, une sorte de virus animal qui double les forces et l’intelligence : vitale virus maximè ad sanitatem et robur animai et corporis confert. » Cette dégradation physique et morale que l’on observe chez les castrats ne se manifeste complètement que chez les individus que l’on a fait eunuques dès leur bas âge ou bien avant le développement de la puberté. Les adultes, qui imitent la conduite d’Origène, ne subis-

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sent pas ordinairement toutes les conséquences fâcheuses dont on vient de parler. Depuis moins de deux ans nous avons vu dans le monde deux individus adultes qui se sont ainsi cruellement mutilés : l’un, comme Origène, dans le but de se délivrer des tentations de la chair; l’autre, ce qui est beaucoup plus rare, pour faire cesser absolument les pollutions nocturnes, et prévenir par là sûrement le dépérissement et la dégradation des facultés intellectuelles dont il se croyait prochainement menacé. Or ces deux hommes ne nous paraissent avoir subi aucun changement fâcheux, tant au physique qu’au moral ; le dernier même, délivré de ses pollutions, semble avoir atteint complètement son but : résultat qu’il faut attribuer non à la castration elle-même, mais à la cessation des pollutions ou des déperditions spermatiques.

Dans un voyage que nous avons fait dans le midi il y a deux ans., un médecin très digne de foi nous a communiqué un fait assez extraordinaire. Deux époux n’avaient point eu d’enfants depuis dix ans. Ennuyé sans doute, non pas de cette apparente stérilité, mais de ce qui probablement la déterminait, le mari s’avise d’employer un moyen qu’il croit décisif, et qui en effet devait le devenir nécessairement. Il se fait, au moyen d’un rasoir, la double castration. Au bout d’un mois, guéri de son énorme mutilation, il se livre sans crainte et sans ménagement à l’usage du mariage, et après neuf mois, c’est à dire dix mois après la terrible opération, sa femme, à son grand étonnement, accouche d’un enfant plein de vie et de santé. Cette singulière aventure, comme on pense bien, ne manqua pas d’occuper la chronique scandaleuse du pays, et d’exciter l’humeur railleuse et sar-

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castique des gens qui connaissaient F histoire du mari : car celui-ci s’était vanté publiquement de ne pouvoir plus jamais procréer à l’avenir. (Tout cela n’étonne pas les personnes qui connaissent un peu les mœurs de certaines gens de la campagne.) Mais la femme maintenant que deviendra- t-elle au tribunal de l'opinion publique? Sans doute elle sera jugée coupable par un grand nombre de personnes et peut-être même par quelques ecclésiastiques ; il faudra donc que la science intervienne ici pour laver cette épouse du soupçon d’adultère. Or la science établit qu’il est très possible et même très probable que l’enfant est le fruit de la cohabitation maritale qui a eu lieu un mois après le fait de la castration, et que ce dernier acte conjugal a été rendu fécond par le sperme qui se trouvait dans les vésicules séminales au moment même de l’opération de la castration. Richerand rapporte qu’on a ôté les deux testicules à des animaux, et <( que l’on a vu ces animaux demeurer pendant quelque temps en possession de la faculté d’engendrer. » 11 faut noter que ceci ne peut avoir lieu chez les chiens, parcequ’ils sont privés de vésicules séminales; aussi restent-ils longtemps accouplés afin de favoriser la préparation du fluide spermatique, qui ne s’opère chez eux qu’au moment même de la copulation. Revenons.

Indépendamment de ces trois causes perpétuelles d’impuissance, soit naturelles, soit accidentelles, dont nous avons parlé, il en est d’autres qui ne déterminent pas cette incapacité absolue, manifeste et indubitable, et qui par conséquent ne peuvent être des motifs de nullité de mariage ou des empêchements dirimants.

11 est aujourd’hui démontré par une foule de faits que

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les Uypospades et les épispades , c’est à dire ceux chez lesquels l’urètre s’ouvre au dessous et au dessus du pénis, ne sont ni impuissants ni stériles, à moins toutefois que l’ouverture urétrale ne se trouvât excessivement reculée, ce que nous n’avons encore jamais rencontré : on conçoit néanmoins qu’un accident pourrait donner lieu à une pareille cause d’impuissance, et alors celle-ci devrait être regardée à priori comme perpétuelle , sauf la preuve expérimentale du contraire. Le cas rentrerait alors dans celui de l’absence complète du pénis.

Les dimensions organiques démesurées, quelles qu’elles soient et dans quelque sens qu’ elles soient, ne peuvent être admises comme motifs d’impuissance au moins perpétuelle. A l’aide des moyens et des précautions qu’indique la science médicale et même souvent le simple bon sens, ces inconvénients disparaissent peu à peu et pour toujours. Ce ne sont donc que des causes d’impuissance temporaire ou passagère.

La bifurcation, l’obliquité, la tortuosité du pénis, le rétrécissement du canal de l’urètre, le phimosis ou l’étroitesse de l’ouverture préputiale, etc., ne peuvent être non plus regardés comme des causes d’impuissance perpétuelle, puisque l’art peut presque toujours y remédier.

Le sarcocèle, c’est à dire le squirrhe de l’un des deux testicules, ne peut être une cause d’impuissance, puisque celui qui demeure sain suffit à la sécrétion spermatique. Si néanmoins le volume de la tumeur était parvenu au point de mettre obstacle au coït, il y aurait une espèce d’impuissance temporaire que l’ on pourrait faire cesser par l’opération ou l’ablation de la tumeur. Si les deux testicules sont gravement alfectés, c’est à dire s’ils sont frap-

pés d’un double squirrhe, ce cas rentre alors dans celui de l’absence de ces organes, parceque les vrais squirrhes ne peuvent disparaître que par l’ablation des testicules.

Les hydrocèles énormes peuvent aussi apporter à l’union sexuelle un obstacle temporaire, comme nous en avons vu un exemple dernièrement; mais cet obstacle peut être facilement levé par l’art, sans aucune mutilation.

Les hernies scrotales sont quelquefois assez volumineuses pour effacer plus ou moins le pénis et pour rendre impraticable l’acte générateur; mais on peut toujours les réduire plus ou moins, de manière que le coït ne soit pas impossible. Nous nous éloignerions de notre sujet si nous multipliions davantage ces citations de causes d’impuissance organique. Ce que nous venons de dire doit suffire pour donner aux confesseurs, dans l’occurence, l’éveil sur ce point difficile, et pour les engager à faire consulter les gens de l’art, et surtout, s’il est possible, dans les cas graves, les médecins légistes, je dirais presque les médecins canonistes , les Zacchias modernes, s’il en existe.

Impuissance perpétuelle et temporaire , naturelle et accidentelle chez la femme.

Les causes certaines d’impuissance perpétuelle chez la femme sont : l’absence de l’utérus, du vagin, l’oblitération naturelle, congénitale et complète de ce dernier ou son excessive angustie résultant d’un vice de conformation des os du bassin ; l’absence du vagin et même de Y utérus est toujours physiquement constatable à priori. On peut ajouter ici que l’oblitération accidentelle du va-

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gin doit aussi être regardée comme une cause d’impuissance perpétuelle.

On a vu des cas où le canal vaginal s’ouvrait dans une autre cavité, dans le rectum, par exemple, comme chez les gallinacées. Il y a plus : on cite plusieurs laits très bien prouvés d’absence d’ouverture naturelle extérieure (sine vulvâ), parceque le vagin s’ouvrait dans l’intestin rectum. Le célèbre Louis, secrétaire perpétuel de l’ancienne Académie de chirurgie, en rapporte une observation dans une thèse dont la Sorbonne défendit la publication, comme contraire aux bonnes mœurs. Le titre en était : Déficiente vaginâ , possuntne per rectum concipere mulier es? Une autre version porte : An nxore sic clispositâ uti fas sit, vel non , judicent theologi morales. La possibilité de cette conception était établie par l’exemple d’une femme qui était devenue enceinte par cette voie, et qui accoucha d’un enfant, non sans opération et d’énormes déchirements. Il va sans dire qu’un tel vice d’organisation doit toujours être regardé comme une cause d’impuissance absolue et perpétuelle. Une semblable union, bien qu’elle ne soit pas nécessairement stérile, comme plusieurs faits malheureux le prouvent, doit être constamment réprouvée et abhorrée, parcequ’elle répugne trop manifestement aux lois de la morale et de la nature, et que d’ailleurs elle expose la vie de la femme aux plus grands dangers. C’est aussi la décision portée par l’arrêt de la cour royale de Trêves, rendu en 1808, à la suite d’une visite et d’un rapport faits par des hommes de l’art. La Cour a prononcé la nullité d’un mariage, attendu que l’état physique et la eonformatian de la dame s’opposaient au but naturel et legal du ma-

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riage , que cet empêchement existait avant le mariage et qu'il n était pas possible d'y remédier.

Quoique cette décision soit opposée à la lettre ou aux termes du chapitre U du titre du Mariage du Code civil, qui ne contient aucune disposition expresse relative à l’impuissance, MM. Delvincourt ( Cours du Code civil, t. 1, p. 405), et Merlin ( Répert . de Jurisprud. , 4e édition, mot impuissance, n. 2), l’ont approuvée et l’ont jugée parfaitement fondée en droit. Le premier se fonde sur ce que le chapitre 4 précité ne renferme pas explicitement toutes les causes de nullité ; et le second invoque l’article 146 du Code civil, qui porte que, lorsqu’il n’y a pas de consentement, il n’y a pas de mariage ; or, suivant Merlin, il n’y a pas de consentement lorsqu’il y a erreur sur la qualité d’une telle nature. A cela on peut encore ajouter que l’article 313 du Code civil énoncé en ces termes : « Le mari ne pourra, en alléguant son impuissance naturelle, désavouer l’enfant..., » n’exclut le désaveu de paternité que pour impuissance naturelle ; il approuve donc au moins implicitement le désaveu par impuissance accidentelle. C’est ce qui résulte en effet de l’article 312 du Code, qui porte : « L’enfant conçu pendant le mariage a pour père le mari. Néanmoins celui-ci pourra désavouer l'enfant s’il prouve que, pendant le temps qui a couru depuis le trois centième jour jusqu'au cent quatre-vingtième jour avant la naissance de cet enfant, il était, soit par cause d'éloignement, soit par l’effet de quelque accident, dans l'impossibilité physique de cohabiter avec sa femme. »

Ne pourrait-on pas encore enfin apporter une dernière raison en faveur de l’arrêt de la cour de Trêves et de tous

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les tribunaux civils qui, comme l’autorité ecclésiastique, prononceront probablement la nullité des mariages où l’impuissance est perpétuelle, naturelle, absolue, indestructible et antérieure au mariage? Cette raison, ce serait une erreur étrange dans la personne. Si, par exemple, une femme avait contracté mariage avec un individu regardé jusqu’alors comme appartenant au sexe masculin, mais qui ne serait dans la réalité qu’une simple femme comme elle, ou du moins, si l’on veut, un véritable eunuque, pourrait-on soutenir raisonnablement qu’une telle union pût être maintenue, par la raison que c’était bien cette personne que la première ou la contractante avait eue en vue? Non, sans doute. Or ce cas est arrivé, et a donné lieu à un arrêt du Parlement, du 18 janvier 1765, qui a prononcé la nullité du mariage de la fille Grand-Jean, prétendue hermaphrodite, chez laquelle les organes sexuels féminins étaient tellement cachés, mêlés et confondus avec des simulacres ou des organes rudimentaires de la virilité qu’elle-même se croyait homme. La femme qui avait été unie à la fille Grand- Jean a donc cru épouser un homme, tandis qu’en réalité elle n’en avait épousé que l’apparence ou le fantôme.

N’y a-t-il pas là un double empêchement dirimant? S’il n’y a pas erreur dans la personne , n’y a-t-il pas du moins une cause d’impuissance naturelle, perpétuelle, absolue et antécédente, et certes tout à fait décisive? Soyez sûr que, contre la lettre du Gode, qui n’admet point de causes d’impuissance naturelle, tous les tribunaux de l’Europe imiteront toujours la conduite du parlement de 1765.

Quant à l’angustie excessive (arctitudo), à l’occlusion

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et à l’oblitération imparfaite du vagin, on ne peut les admettre comme cause d’impuissance absolue et perpétuelle, puisqu’il est certain que la fécondation peut avoir lieu sans que la membrane hymen soit détruite. Le célèbre Baudelocque rapporte qu’une jeune fdle étant devenue enceinte, on reconnut, au moment de l’accouchement, que le vagin était encore fermé par une membrane épaisse percée d’une seule ouverture, tellement étroite que l’on aurait eu peine à y introduire la tête d’une épingle : on fut obligé de l’inciser pour terminer l’accouchement. Nysten a vu une grossesse de l’ovaire chez une jeune fdle de treize ans, non réglée, dont les organes génitaux étaient peu développés, l’hymen intact (voyez, pour cette dernière partie, notre Précis de Physiologie ) , et le vagin tellement étroit qu’on ne put y introduire un tuyau de plume. (Journal de Corvisart et Leroux, brumaire, an XI.) — Une jeune dame, mariée à l’âge de seize ans, offrait la même conformation : les hommes de l’art avaient déclaré que le coït était impossible; cependant, après onze mois de mariage, elle devint enceinte sans que le vagin se fût élargi ; il ne se développa que vers le cinquième mois de la grossesse. L’étroitesse ou l’angustie vaginale n’est donc pas toujours une cause d’impuissance. D’ailleurs l’art peut y remédier, comme nous le verrons plus bas.

Le renversement du vagin ou de l’utérus, ou leur prolapsus, la hernie de ce dernier organe, la direction vicieuse de son col, etc., ne peuvent être des causes d’impuissance perpétuelle, puisque ce sont des cas pathologiques auxquels l’art peut également remédier au moins suffisamment pour rendre le coït possible.

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Résumé : causes d’impuissance physiques, perpétuelles, absolues, indestructibles et constatables à priori: absence complète du pénis, absence des deux testicules et l’exstrophie de la vessie chez l’homme ; l’absence du vagin ou de l’utérus et l’oblitération du canal vaginal chez la femme.

Des hermaphrodites. En existe-t-il? Non, l’hermaphrodisme ou l’androgynie ne se rencontre pas dans l’espèce humaine, ni même dans les mammifères, les oiseaux, les reptiles, les poissons, les vers et les insectes ; il ne se trouve que dans divers molusques, tels que l’huître et le limaçon, dans les zoophytes et dans les plantes monoïques.

Les divers cas de prétendu hermaphrodisme ne sont que des monstruosités, des vices d’organisation résultant le plus souvent d’un arrêt dans l’évolution naturelle des organes ou d’une aberration nutritive pendant l’époque de la vie intra-utérine.

L’hermaphrodisme n’est donc qu’apparent, et il y a un sexe déterminé et plus ou moins masqué par un vice de conformation. L’hermaphrodisme apparent, dans le sexe masculin, n’est souvent qu’une espèce d’hypospadias, et dans l’autre sexe un développement excessif du clitoris, devenu péniforme. Voici un exemple du premier cas, que l’on trouve consigné dans les Bulletins de la société de la Faculté de médecine de Paris, dans le Journal de médecine, de chirurgie et de pharmacie, et dans le Dictionnaire des sciences médicales .

Le 19 janvier 1792, le curé de la paroisse de Bu, arrondissement de Dreux, constata la naissance d’une fille qui fut appelée Marie-Marguerite. Vers l’âge de quatorze

ans, Marguerite se plaignit d’une tumeur qui s’était manifestée dans l’aine droite, et bientôt après d’une semblable développée au côté opposé. Un chirurgien appelé crut reconnaître deux hernies. Quelques années après, Marguerite songeant à se marier, ses parents la firent examiner par le docteur Worbe, afin de s’assurer si ces prétendues hernies et l’absence de la menstruation ne seraient pas un obstacle au mariage. Le docteur Worbe reconnut que les tumeurs prises pour des hernies étaient les deux testicules, contenus chacun dans une des deux loges d’un scrotum bilobé, et que dans la division scrotale il existait un gland imperforé avec l’ouverture urétrale placée au dessous. Enfin il déclara que Marguerite appartenait au sexe masculin. Le 5 octobre 1813, sur la requête qui lui en avait été présentée, le tribunal de Dreux ordonna que Marguerite serait visitée par trois médecins ou chirurgiens ; et, sur le rapport des experts, dont le ministère public adopta les conclusions, il fut jugé que Marguerite quitterait les habits de femme, et que son acte de naissance serait rectifié.

Maintenant, pour conclure, les individus dits hermaphrodites peuvent-ils contracter mariage? Oui, s’ils présentent tous les organes nécessaires pour la cohabitation maritale, et par là même ils ne sont pas impuissants : car peu importe qu’ils aient quelques-uns des organes génitaux de l’autre sexe, ou du moins quelques parties qui les simulent; ils ne peuvent être réputés impuissants, puisque, nous le répétons, ils se montrent aptes au coït.

11 faut noter en passant que, dans tous les prétendus hermaphrodites, il n’existe jamais qu’un seul sexe bien

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déterminé, ou il n’en existe pas du tout ; et dans ce dernier cas, comme on sent, le mariage est impossible. Tel était le cas d’un être humain nommé Hubert, mort en 1767, qui, par une aberration ou un jeu bizarre de la nature, avait les organes essentiels des deux sexes, et cependant il ne pouvait être apte à remplir les fonctions ni de l’un ni de l’autre ; il avait un pénis imperforé, un testicule normal sécrétant une semence prolifique sans issue possible ; une trompe avec un ovaire et une matrice renfermée dans un sac sans ouverture, et par conséquent aussi sans issue possible. Il n’était donc primitivement et organiquement ni homme ni femme, à en juger du moins par la seule inspection des organes génitaux. Il a donc fallu, pour lui assigner son rang de sexe dans la société, le juger par ses attributs généraux tant physiques que moraux, tirés de la conformation du corps, du bassin, des formes, de la barbe, de la voix, du caractère, des inclinations, des goûts, etc.

D’après ce qui précède, il sera facile au lecteur intelligent de juger et d’apprécier à leur juste valeur les assertions ou conclusions suivantes de Sanchez et des théologiens qui l’ont copié. « Quandô uterque sexus æqualis est, in optione ejus est juxta alterutrum sexum matr. jungi. Quare si virili deservire eligat, ducet femi-

nam : quôd si femineo, nubet viro Parochus autem

non debet interesse tali matr. donec hermaphroditus coram judicef ecclesiastico protestetur quo sexu uti velit. . . Exigendum est sub jurejurando quo sexu uti velit et se alio sexu præter semel electum non usurum. » (Lib. 7, disp. 106.)

Sanchez, au même endroit, fait observer avec plus de

îllx

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raison que, tant que le sexe des individus dits hermaphrodites est douteux, ils sont incapables des ordres ecclésiastiques et de la profession religieuse.