DE LA POLLUTION EN GÉNÉRAL
Ce que les théologiens entendent par pollution, c’est la masturbation , Y onanisme solitaire, Y incontinence secrète, le mollities, etc., c’est à dire voluntaria seminis elFusio extra copulam.
Le semén liumanum ou le sperme humain est humor viscosus, spissus, d’une odeur spécifique, sui generis, assez connue. Le sperme normal, parfaitement élaboré, renferme des animalcules microscopiques appelés zoospermes par les naturalistes. Ces animalcules speimatiques ne paraissent pas avant la puberté, disparaissent pendant l’état de maladie et ne s’observent plus pendant la vieillesse. L’humeur delà distillation, comme disentles théologiens, n’en contient pas non plus, puisque cette excrétion urétrale n’est point du sperme, mais seulement le produit de la sécrétion de la glande prostate et des follicules muqueux de l’urètre.
Nous ne parlerons pas ici des désordres physiques et moraux que produit la masturbation, cette dégradante et tyrannique passion, ce fléau destructeur, cet horrible cancer enfin qui dévore toute vivante la jeunesse de l’un et de l’autre sexe. Nous renvoyons le lecteur, pour ces tristes et déplorables détails, à notre Essai sur la théologie morale (quatrième édition).
Il ne sera donc ici question que de la pollution considérée en tant que péché, c’est à dire de la pollution volontaire ou de la masturbation, qui est un mal essentiel,
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intrinsèque, et défendu par conséquent par le droit naturel, jure naturali.
Cette criminelle et honteuse pratique ne peut donc jamais être autorisée même par les plus puissants motifs, tels que ceux de recouvrer la santé et même d’éviter la mort.
On divise la masturbation, l’onanisme solitaire ou la pollution 1° en pollution simple et qualifiée , comme disent les théologiens, ou plutôt composée puisqu’elle renferme une double malice ; 2° en pollution volontaire et involontaire ; 3° en pollution volontaire directe ou en soi, et en volontaire indirecte ou volontaire dans sa cause.
La pollution simple est celle, quæ, en style théologique, aliam malitiam non habet adjunctam, ut si quis, nullo personali vinculo ligatus, in propriâ delectatione suâ sistens, corpus suum polluât. •
La pollution est dite qualifiée ou composée quand elle renferme une double malice: d’abord celle de la pollution simple à laquelle s’ajoute une autre malice, ex parte objecti cogitati vel concupiti, vel ex parte polluti, vel polluentis. 1° Ex parte objecti cogitati pollutio induit malitiam adulterii, incestûs, stupri, sacrilegii, etc., prout se polluene cogitât de conjugatâ, de consanguineâ, devirgine, de Deo sacrâ, etc. ; 2° ex parte polluti aut polluentis, sinempè sit conjugatus, aut Deo per votum vel per ordinis sacri susceptionem consecratus : nam explicandæ sunt conditiones personæ polluentis aut pollutæ, utpotè superaddentes malitias specie diversas. Itemomnessupradictæ circumstantiæ necessariô aperiendæ sunt in confessione, quia speciem peccati mutant et malitiam addunt. La pollution volontaire est celle qui est faite avec
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intention directe, ou dont on pose volontairement la cause ; elle est involontaire si elle a lieu sans la coopération de la volonté, soit dans l’état de veille, soit pendant le sommeil. Cette dernière n’étant point péché, nous la passerons ici sous silence. Nous parlerons seulement: 1° de la pollution volontaire en soi ou directement voulue ou la masturbation ; 2° de la pollution volontaire dans sa cause, ou indirectement voulue ; 3° de la pollution nocturne ; h° de la pollution diurne ; 5° de mouvements déréglés ; 6° de la conduite du confesseur envers les masturbateurs ; 7° de la masturbation considérée dans le sexe féminin ; 8° de la pollution nocturne et diurne chez la femme. *
