INTRODUCTION VII

leur talent et leur versification, font une sorte de transition entre la poésie d'hier et celle d'aujourd'hui. On voit à la suite Jean Aicard, Edmond Haraucourt et Maurice Bouchor, qui ont apporté des notes plus nouvelles, et dans Jésus, la Passion et les Symboles, furent des néo-chrétiens, ou des néo-platoniciens. Puis je fais voisiner Fabié, Le Braz et Rodenbach, qui tous les trçis tiennent une place d'élite parmi tous ces poètes de la terre natale : Eugène Le Mouël et Louis Tiercelin (Bretagne), Paul Harel et Charles Frémine (Normandie), Achille MiUien (Nivernais)^ Lucien Pâté (Bourgogne), Maurice Rollinat (Berry), Henri Second (Dauphinê), Mistral, Aubanel et Roumanille (Provence). Puis je rapproche Jacques Normand et Edmond Rostand, qui ont dû aux « paravents et tréteaux » leur célébrité «ou leur gloire. Près d'eux, je place l'auteur de Du Guesclin ; mais, comme Paul ÎDéroulède est surtout l'auteur des Chants du Soldat, il devait coudoyer aussi Stdphen Liégeard, le poète dos Grands Cœurs. Ensuite, j'ai rangé sous des rubriques spéciales les poètes qui fraternisaient soit dans le spiritualisme, soit dans l'humanisme, soit dans le rêve. Entre temps, et pour varier, je me suis plu à des rapi)rochements curieux ou même antithétiques, afin de n'oublier ni un quatuor délicieux de poètes ayant versé dans la prose, ni un duo de troubadours, ni Jean Lahor, cet harmonieux coryphée de la poésie pliilosophique, ni Gustave Zidler, cet huml)le choreute de la imésie évangélique. Je ne pouvais admettre tous les poètes, mais de