ÉVANGILE SELON SAINT MATTHIEU, XXVIH

Jésus s'approchant de ses disciples leur dît Toute puissance m'a élé donnée dans le ciel et sur la terre. Allez donc , enseignez toutes les nations , les baptisant au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit, et leur apprenant à observer ' toutes les choses que je vous ai recommandées. Et voici que je suis avec vous jusqu'à la consommation du siècle.

Après la descente du Saint-Esprit sur les Apôtres, les promesses du Sauveur sont accomplies et

rÉglise est fondée. Dieu s'est fait connaître aux hommes comme Père, comme Fils, comme Esprit- Saint, et par là les hommes ont reçu le gage du vrai bonheur, le plus grand de tous les biens, puisque la vie éternelle, suivant la parole de Jésus- Chnst, est de connaître Dieu et celui qu'il a envoyé (Jean, XVII, 3^. C'est pourquoi l'Église célèbre la fête de la Sainte-Trinité après l'accomplissement de tous les mystères qui se rapportent aa Fils et à TEsprit-Saint. Le but de cette solennité est d'élever notre âme vers l'adorable Trinité, et de renouveler notre foi au premier de tous les mystères par la profession publique de ce que nous croyons.

La Sainte-Trinité est le dogme fondamental du christianisme; tous les autres dogmes en sortent et y aboutissent. C'est pourquoi l'Église l'enseigne avant tous les autres. Elle n'opère qu'au nom de la Trinité sainte, qu'elle invoque à la fin de toutes ses prières. C'est au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit qu'elle baptise, instruit, bénit, ab 8out,guérit, nourrit, confirme, marie, consacre, ordonae, soulage ou délivre au Ut de la mort. C'est ^'en effet il n'y a rien au-dessus de l'ineffable Trinité, qui est le mystère de Dieu lui-même dans son étemelle génération, où le Père et le Fils sont Wï, suivant les paroles de Jésus-Christ, mon Père est en moi et je suis dans mon Père.... Tout ce

qui est à mon Père est à moi.... qui me voit, voit le Père.... qu'ils soient un, comme vous el moi et moi sommes un.... et du rapport du Père et duHfe procède TEsprit-Saint, qui est le lien de leur éter- i nel amour, un en substance avec le Père et le Hb, ! bien que distinct des deux parles propriétés de k i personne. Donc en Dieu il y a une trinité de pe^ sonnes dans Tunité de substance, d'essence et de nature. K y a un seul Dieu en trois personnes, oa comme dit saint Paul (1 Cor.^ VIII, 8) : Il y a Diea le Père, ex quo sunt omniay le principe de telles i choses, Celui qui est l'abîme de l'Être, le feu dévorant, le fort, l'immuable ; Dieu le Fik, ptr qam sunt omnia, Dieu se manifestant à lui-même ptf i la génération de celui qui est sa parfaite image, qui est le caractère de sa splendeur, non fait, non créé, mais engendré de toute éternité, le Verbe de Dieu, qui était dans le principe, la parole, te Logos, la lumière étemelle, par laquelle se mamfeste le feu dévorant, lumière de lumière, Dieu de Dieu, splendeur de la gloire du Père, par qui tmi a étéifait, car il est Tintelligence et le Verbe du Père, qui supporte tout par la parole de saverta; Dieu Esprit-Saint, in quo simt omniUy procédant du Père et du Fils, qui est le produit de lew connaissance et de leur amour, et ainsi comprend toutes choses dans^n infinité comme dans le sein de Dieu.

IHMÂNOHE Bfi LA SAINTE-TBINITÉ. 359

La Trinité, constitotion éternelle de la cli\dnitéy efit mssi, et par cela même, la loi constitutive de tonte créature, la loi de la vie, de la vie intellectaeUe par la conscience qui pose une trinité dans rnnité de la pensée humaine , le sujet pensant, Tâiget pensé et le rapport de l'un à l'autre, ou pios k fond la volonté ou la puissance se manifes* ta&t à elle-même par l'intelligence et par l'amour ; de k vie physique par le va-et-vient du procédé vital, qui constitue ce qu'un grand physiologiste allait le trépied de l'organisme; enfin de toute imxkBj de «tout produit naturel ou humain; car il kûX trois lignes pour déterminer une.figure, trois dôomisions pour composer un corps, trois sons pour un accord, trois termes pour une proposition, tiois propositions pour un raisonnement.

On peut donc dire que le dogme fondamental da €hnstianisme est aussi la loi universelle de la création, et cela doit être, puisque Dieu ayant fait Cbâmme à son image et imprimé ses vestiges dans l'ooivers, la loi primordiale de la génération divine et de l'étemelle vie doit se retrouver dans toutes les sphères, une et la même en toutes dans ce qu'elle a d'essentiel et autant que le fini peut ressembler à l'infini, et cependant autre et diverse en chacune en raison de son degré dans l'échelle dis êtres et des conditions de son existence. C'est {xmrquoi connue k vie naturdUe, dont la création

est le point de départ, s'exerce et se transmet par la puissance du Créateur toujours appliquée à ses œuvres, qu'il recrée sans cesse en les conservant, et ainsi par la vertu une et triple du Dieu en trois personnes; du Père duquel toutes choses sont, da Fils par qui elles sont, de TEsprit saint en qui elles sont, ainsi dans le renouvellement du monde opéré parle Verbe incamé, parle Dieu fait homme, qni est venu apporter sur la terre la vie même de Dieu et communiquer aux âmes cette vie surnaturelle, tout aussi dans cette transmission de la vie du ciel, dans cette régénération pour Téternité, deit se faire au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit. C'est pourquoi les Apôtres sont envoyés en ce nom sacré, pour révéler à tous les peuples le mystère de la nature divine, leur en donner une connaissance infaillible; et s'ils reçoivent la parole de vérité avec foi, les régénérer par le baptême qui les fera enfants de Dieu, et les conduira dans les voies da salut avec la grâce du divin maître, et en leur apprenant à observer tous les commandements qu'il leur a laissés.

Conservons pure en notre âme la vie divine qu^elle a reçue au baptême par notre foi et notre bonne volonté, afin que nous reproduisions brillante et fidèle en nous Timage divine de lui-môme qui y a été im-

primée par le Créateur, l'image du Père par la puissance de la volonté, l'image du Fils par la clarté de rintelligence , l'image du Saint-Esprit par Fardeur

de l'amour.

PRIÈRE

Dieu tout-puissant et éternel, qui avez fait à vos serviteurs la grâce de reconnaître dans la confession de la vraie foi la gloire de l'éternelle Trinité des personnes divines, et d'adorer dans la puissance de votre majesté l'unité de nature, faites que par la fermeté de cette même foi nous soyons fortifiés contre toutes les adversités , par notre Seigneur Jésus-Christ , etc.