II. — Considérations

Le Séminaire, où s'écoule notre vie, doit être, ainsi que la demeure où les Apôtres sont réunis, le lieu des apparitions de Jésus. Considérons à quelles conditions Jésus s'y montrera à nous, et quels seront, si nous sommes fidèles, les bienfaits de sa venue parmi nous.

1° En premier lieu, la demeure où Jésus se montre est fermée : Cum fores essent elausse. Jésus, dit un pieux commentateur s'inspirant d'une pensée de saint Grégoire, se montre à ceux qui ferment les portes de

(1) Act , x, 41.

(2) Joan., xx, 28.

leur cœur au monde et à la chair : au monde, en s'en séparant; à la chair, en réprimant leurs convoitises, et en gardant leurs sens contre la dissipation. Et il leur apporte, par sa présence, là paix la plus douce. Cette demeure aux portes fermées est donc l'image de l'âme silencieuse, recueillie et mortifiée. N'est-elle p cialement l'image du Séminaire?

Le Séminaire, en effet, est une demeure fermée. Ceux qui l'habitent y vivent entièrement séparés du monde extérieur. Ils n'ont avec lui que les rapports nécessaires; ses préoccupations, ses affaires, ses parties de plaisir, ses fêtes, leur ><>nt étrangères; les bruits, les rumeurs du dehors, ne parviennent qu'à peine jusqu'à leurs oreilles. Ken plus, non content de cette solitude extérieure qui s'impose â lui, le bon séminariste s'en crée une autre plus intime et plus profonde encore dans le secret de sou cœur. C'est là qu'indifférent à tout, il passe -a vie sous le regard de Dieu, fidèle à mortifier ses sens, sa langue, son imagination, préservant son cœur de toute atta désordonnée, afin de goûter ru paix le don de Dieu :

Telle est la première condition ûre pour avoif

part aux communications que Jésus ressuscité veut nous faire.

La seconde est que nous soyons unis dans la charité: Ubi cm ni iJlsrijni/i eangregati. Ce petit troupeau que Jésus avait rassemblé n'avail i»;i- toujours vu la concorde régner dans son sein. Du vivant de Jésus-Christ, des querelles, des compétitions ambitieuses, en avaient parfois divisé les membres; <•! le Sauveur leur avait t'ait à cet égard, av.' tristesse, de doux reproches. Mais aujourd'hui il n'en est plu- ainsi. Désormais, ils n'ont qu'une pensée, celle de leur Maître; qu'un sentiment, le regret amer de l'avoir perdu et le désir de le revoir.

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C'est de lui qu'ils parlent, il est le lien qui les unit, et, s'il est permis de le dire, l'âme de leur société. Ils vivent donc en paix, comme une famille de frères, rassemblés non seulement par le rapprochement des corps, mais par la fusion des âmes, réalisant déjà le cor unum et anima una dont plus tard l'Église naissante devait donner au monde le touchant spectacle.

Formé d'une réunion d'âmes toutes consacrées à Jésus-Christ, et uniquement désireuses de vivre pour lui, le Séminaire, pour atteindre sa fin, doit présenter aux regards le même spectacle d'édification. Pour que Jésus y manifeste sa présence, il faut que la charité y règne, que les cœurs y soient réunis; que les divisions, les querelles, les animosités, les jalousies, n'y trouvent aucune place ; que tout ce qui aigrit et sépare en soit banni. Il faut qu'en aimant Jésus-Christ, tous les membres de la communauté s'aiment les uns les autres; se supportent dans leurs défauts et leurs imperfections; et forment ainsi, non une de ces réunions fortuites qui résultent uniquement de l'habitation dans le même lieu, mais une vraie communauté, constituée bien plus par l'union des âmes que par la juxtaposition des corps.

2» Tandis que la pieuse assemblée des disciples réunis dans une même demeure s'entretient de la mort du Maître, tout à coup le Sauveur se présente : Venit Jésus et stetit in mcdio (4). Il venait consoler ses disciples, dissiper par sa présence leur tristesse, ranimer leur confiance, leur donner, en leur témoignant qu'il ne les oubliait pas, un nouveau gage de son amour. Aussi furent-ils, en le voyant, pénétrés de la joie la plus vive : Gavisi sunt ergo discipuli, viso Domino (2).

(1) Joan., xx, 19.

(w2j Ib , 20.

Or, cette faveur insigne, que Jésus ressuscité accorda à ses apôtres en se rendant au milieu d'eux, nous sera aussi accordée si, comme les apôtres, nous sommes recueillis et unis dans la charité. Alors, en effet, Jésus- Christ résidera dans la communauté du Séminaire. Il est vrai que nous ne le verrons pas de nos yeux, mais la foi nous le fera reconnaître d'une manière plus certaine encore. Sans parler de sa présence eucharistique, en vertu de laquelle, du fond de son tabernacle, il nous suit du regard dans tous les détails ^\^ notre vie, il sera encore au milieu de nous par sa grâce, qui fora de tous nos cœurs autant de tabernacles; il y sera en vertu de cette présence spéciale qu'il a promise à amis, toutes les fois qu'ils seraient réunis en son nom : Ubi sunt duo vel très congregaii in nomine meo, ïbi mm in média eorum (1), Jésus-Christ sera don.- véritablement ici, et nous pourrons dire : Vere Dominua est in loco isto (2).

Le Séminaire est une demeure ou il vont habiter. C'est lui qui nous y a réunis, c'est lui aussi qui veut en présider tous les exercices. Le séminariste fidèle le trouve partout: à la chapelle, au réfectoire, dans les salles communes, dans le lieu do la récréation, dans le secret de sa cellule. Quoi que non- fassions, quelque part que nous allions. Jésus est là: Venii Jésus cl stetit in medio.

Douce pensée qui devrait nous remplir comme les apôtres (Tune joie toute sainte: Gamsi wni discipuli,

viso Domino. C< nent se fait-il que nous y pensions

si peu'.' Quelle force, quelle efficacité n'aurait pas i<souvenir de Jésus présent, ponr nous tenir dans le

(1) Matth., XVIII, 20.

(2) Gtn.t xxvin, 10.

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silence, écarter la dissipation, nous prémunir contre la légèreté, nous faire éviter tant de manquements, tant d'infidélités, tant de défauts auxquels notre faiblesse nous entraine !

3° La présence de Jésus-Christ au milieu de ses apôtres ne fut pas une présence stérile. Ce divin maître, en se montrant à eux, leur apporta un triple bienfait : il leur donna sa paix : Dixit eis : Pax vobis cl) ; pour les confirmer dans la foi en sa résurrection, il leur découvrit ses plaies sacrées : Ostendit eis manus et lattis (2) ; enfin, il leur communiqua les pouvoirs divins de l'apostolat : Sicut misit me Pater, et ego mitto vos (3).

Le premier fruit de la présence de Jésus au milieu de ses apôtres fut donc la paix. C'était la coutume des Juifs de se saluer en se souhaitant la paix. Mais dans la bouche du Sauveur ce souhait ne fut pas une vaine formule. Il eut, nous n'en pouvons douter, une merveilleuse efficacité pour calmer les émotions pénibles dont l'âme des apôtres était agitée et bouleversée. A la tristesse et au trouble succédèrent tout à coup en eux, à la voix de Jésus, une douce paix, un sentiment d'ineffable consolation. Ce torrent de voluptés célestes qui inondait le cœur de Jésus ressuscité s'épancha délicieusement sur eux, et leur fit oublier, en un instant, les angoisses des jours précédents.

Tel est aussi, pour le séminariste fidèle, le premier fruit de la présence de Jésus. En possédant Jésus, il possède le plus précieux des biens que l'homme puisse posséder sur la terre, la paix. Si parfois, à la surface, son âme est inquiète et troublée, elle est toujours, dans

(1) Joan., xx, 19.

(2) Jbid., 20.

(3) ma., 'il.

sa partie la plus intime, calme et sereine. Le sentiment de Jésus présent, de Jésus qu'il aime, et dont il est aimé, de Jésus dont il est assuré d'accomplir la volonté, suffit pour dissiper tous les nuages, pour apaiser toutes les tempêtes, pour adoucir toutes les peines. Il éprouve la vérité de la parole de V Imitation : i Être avec Jésus est un doux paradis : Esse cum Jesu du paradisus (1). »

Après avoir donné sa paix aux apôtres, Jésus leur montre ses plaies. Les disciples n'avaient encore qu'une foi bien languissante. Malgré les témoign qu'ils avaient reçus, ils ne croyaient encore que faiblement au grand miracle de la résurrection. La vue des cicatrices de Jésus dissipe tous leurs doutes: ils croient d'une foi ferme que leur maître est vraiment ressuscité; ils comprennent l'admirable économie de mystères douloureux, condition nécessaire de ses mystères glorieux.

Ce que fit alors Jésus-Christ pour ses apôtres, il ne se de le faire pour nous au Séminaire. A nous aussi il montre ses blessures, c'est-à-dire qu'il nous initie à la connaissance intime de ses mystères. Ce n'esl pas /.. en effet, que nous ayons de la personne adorable du Sauveur cette connaissance incomplète el en quelque façon superficielle qui peut suffire au commun des chrétiens; il faut que la science du Verbe incarné soit possédée par nous à un degré éminent. Or, cette science, la plus importante de toutes, ne le nous

être prodiguée. Partout et sous toutes les fori Jésus, au Séminaire, se révèle à nous, se fail connaître à nous, il nous découvre l'économie de ses m dans les saintes Écritures que nous lisons cha [ue jour,

(1 J>, ut., 1. n, C. vin. ii. '2.

et où, sous Fécorce des lettres, il se montre à nos regards; dans les sciences sacrées, qui toutes parlent de lui; dans les pieux exercices que nous pratiquons, et qui tous nous ramènent à la contemplation de sa vie, de ses grandeurs, de ses titres à notre amour. Ainsi, pour le bon séminariste, le Séminaire est une continuelle apparition, dans laquelle Jésus lui montre, comme aux Apôtres, les cicatrices de ses blessures, c'est-à-dire ses mystères : Ostendit eis manus et latus.

Enfin, avant de se séparer d'eux, Jésus confirme les Apôtres dans leur mission : il les envoie; il leur confère le pouvoir de remettre les péchés ; et, pour les rendre capables de s'acquitter des grands devoirs qu'il leur impose, il leur donne le Saint-Esprit : Sicut misit me Pater, et ego mitto vos. Hsec curn dixisset, insufflavit et dixit eis : Accipite Spiritum Sanctum; quorum remiseritis peccata remittuntur eis, et quorum retinueritis intenta sunt (1).

Tel est aussi le dessein pour lequel Notre-Seigneur nous réunit au Séminaire ; tel est le but de tous nos exercices. Jésus-Christ veut nous conférer des pouvoirs divins ; il veut nous associer à son sacerdoce, faire de nous les prédicateurs de sa parole et les dispensateurs de ses mystères. Bientôt le moment viendra où il nous dira : « Gomme mon Père m'a envoyé, je vous envoie : Sicut misit me Pater, et ego mitto vos (2). » Déjà, dans le cours de notre noviciat sacerdotal, il se fait en nous, à des intervalles déterminés, des effusions partielles de l'Esprit-Saint; peu à peu le sacré caractère qui doit faire de nous des prêtres s'imprime en notre âme, et ainsi nous nous élevons par degrés

(t) Joan., xx, '21 (2) Ibid.

jusqu'au sommet de cette ém inente dignité qui nous communiquera la plénitude des pouvoirs de Jésus souverain prêtre.

Soyez béni, Seigneur, pour toutes vos miséricordi soyez béni surtout pour la grande bonté avec laquelle vous daignez vous révéler à moi dans la solitude du Séminaire, où je vis avec vous dans une si douce société. Usant envers moi de la condescendance dont vous avez usé pour rendre la foi à votre apôtre incrédule, vous me rende/ pour ainsi dire palpable la vérité de vos mystères, tant est vive la lumière qui me Les découvre. En même temps que vous éclairez mou intelligence, vous me donnez votre paix; et, pour m'aider à accomplir la mission à laquelle vous m'appelez, vous répandez en moi les trésors de votre grâce.

Ai-je compris ces choses? Ai-je apprécié, comme je le devais faire, les biens sans nombre dont le Séminaire est pour moi la source? Le Séminaire est-il vraiment à mes yeux une incessante apparition de Jésus ressuscité? Surtout me suis-je appliqué, par la pratique du recueillement et de la charité, à rendre plus intimes les communications de Jésus à mou âme?

o mou Sauveur, combien je dois m'humilier devant vous, en voyant [ue je corresponds si mal aux divines prévenances de votre grâce î Je vous demande pardon de tous les manquements et de toutes les infidélités dont je me suis rendu coupable, et je prends pieds les résolutions suivantes :

lo vivre de plus en plus dans le recueillement et le silence;

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2° Pratiquer la charité à l'égard de mes frères ; 3° Demander souvent à Notre-Seigneur sa paix. Etenim benedictionem dabit legislator, ibunt de virtirte in virtutem; videbitur Deus deorum in Sion (1).

POUR LA Ile SEMAINE APRÈS PAQUES

Sommaire pour la veille au soir.

I. Nous pénétrerons par la foi dans l'intérieur de Jésus. — Nous contemplerons l'excellence de la religion de Notre-Seigneur, dont un seul acte rend plus de gloire à Dieu que i'univers entier. — Nous nous uniroos aux complaisances adorables de la Très-Sainte Trinité pour l'intérieur sacré de Jésus.

II. Nous verrons que trois raisons principales nous obligent à avoir une dévotion particulière pour la vie intérieure de Notre-Seigneur :

1° Rien ri est plus élevé. En Jésus, comme en nous, l'âme est plus excellente que le corps. — Dans l'âme rien n'est plus parfait que les actes de la volonté. — Or, l'ensemble de ces actes constitue la vie intérieure. — Ces actes furent comme la source d'où jaillirent tous les mystères de Notre-Seigneur.

2° Rien ne nous est plus connu. Les évangélistesn'ont fait connaître de la vie extérieure du Sauveur que quelques miracles et quelques discours. — Mais sa vie

(1) Ps. lxxxuï, 8.

POUR LA IIe SEMAINE APRÈS PAQUES 4M

inférieure nous est pleinement manifestée dans les prophètes, dans les évangiles, et dans les vies des saints.

3° Rien n'est plus accessible à notre imitation. Nous ne pouvons pas tout imiter dans la vie extérieure de Notre-^eigneur. — Mais dans sa vie intérieure, tout est imitable. — Ri nous ne p »uvons arriver au d qu'il a atteint, nous pouvons du moins imiter, dans une certaine mesure, toutes les vertus qu'il a pratiqué* III. Nous nous rappellerons l'obligation plus spéciale que nous avons, comme séminaristes, d'imiter la vie intérieure di Jésus. — Nous admirerons comment Dieu a voulu que tout au Séminaire nous ramenât à cette vie.

Résolutions : 1° Étudier Notre-Peigneur dans su vie intérieure; 2° honorer cette vie d'un culte spécial ; 3° aimer particulièrement les saints qui y ont participé; 4° réciter pieusement la prière 0 Jesu, oicens in Maria.

Bouquet spirituel : Hoc sentite in vobis quod et in Christo Jesu.