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(2) Joan.. xvi. 20.

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Jésus a ressenti cette joie; et ni les inexprimables angoisses de l'agonie, ni les tortures du prétoire, ni les délaissements du Calvaire, ne purent la lui ravir entièrement.

Mais ce fut surtout à l'instant bienheureux de sa résurrection que l'océan des consolations divines inonda le cœur adorable de Jésus. « Vous avez changé, s'écrie-t-il par la bouche du Psalmiste, mes lamentations en transports d'allégresse, et vous m'avez environné de joie : Convertisti planclum mcum in gaudium mïhi, et circumdedisti me Isetitia (I). » Unissons-nous à Jésus ressuscité pour nous réjouir avec lui et partager les ineffables consolations de son triomphe.

Enfin, nous devons aussi considérer et honorer la joie de Dieu communiquée par Jésus à l'àme des saints. Tous ils peuvent nous dire, empruntant le langage du grand Apôtre: Sùperàbunûô gaudio in omni tribu lationë riostra (2). En quelques-uns, cette joie a été tellement vive que, ne la pouvant plus supporter, ils conjuraient Notre Seigneur d'en diminuer la force, lui demandant de réserver pour une autre vie des transports trop au-dessus de l'infirmité de l'état présent. Remercions le divin Maître de ces faveurs précieuses, qu'il daigne accorder dés cette vie à ses amis, comme gages de celles qu'il leur prodiguera dans l'autre; et disons, pleins de reconnaissance, avec le Psalmiste: « Quelle n'est pas, Seigneur, l'abondance des douceurs dont vous comblez ceux qui vous craignent? Quam magna multitude dulcedînis tuœ, Domine, quam abscondistl timentibUs le (3)? »

(1) Ps. xxix, 12.

(2) // Cor., vu, 4.

(3) Ps xxx, 20,

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IL — Considérations.

Les consolations spirituelles qoe Dieu t'ait goûter aux âmes qui le cherchent ne sont pas l'essence même ta piété; mais elles en sont la fleur et le parfum. Quand elles s'éloignent, il convient d'en supporter la privation avec humilité et patience : quand Dieu nous les envoie, nous devons les accepter avec reconnaissance, et vivre de manière à nous en montrer toujours dignes. En effet, elles se présentent à nous comme un fruit précieux de la passion de Jésus, comme une participation à la grâce de sa résurrection, comme an avant-goût des délices de son ascension.

1" Los consolations spirituelles sont, en premier lieu, un fruit précieux de la passion de Jésus. Cest, en effet, parer mystère que le péché, qui nous empêchait de les goûter, a été détruit et effacé. L'âme qui s'abandonne au péché est indigne de toute joie, de toute consolation, de tout bonheur. L'enfer a - supplices esl le partage qui lui esl justement réservé, et le remords qui suit le Crime est déjà pour elle comme mi enfer anticipé. Mais elle esl surtout absolument incapable de goûter Dieu et de participer aux consolations qu'il fait éprouver à l'âme qui le possède.

Or, la passion de Jésus-Christ a renversé rit obstacle à la joie spirituelle. En souffrant et en mourant, le Sauveur a détruit on nous le règne du péché, pour y substituer celui de la grâce '•( de la charib ainsi que le- souffrances qu'il a endurées sont d< nues pour nous une source de joie. Que sont, en effet, ces pures délices que goûtenl le- âmes ferventes, sinon le sentiment de 1.1 -i-je.- divine qui remplit leur cœur et le pénètre de suavité? Elles s. .ut

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l'impression consolante que leur fait éprouver la présence de l'Esprit-Saint en elles, le témoignage qu'elles peuvent se rendre à elles-mêmes d'être dans la charité. Précieux avantages, dont nous sommes redevables aux mérites de Jésus-Christ, qui sont, par conséquent, le fruit de sa passion.

2° Les consolations spirituelles sont, en second lieu, une participation à la grâce de la résurrection. L'âme de Jésus dans ce mystère est inondée de joie. Les tristesses et les angoisses ont disparu ; et autant elles ont été longues et poignantes, autant les consolations qui leur succèdent sont vives et abondantes. Secundum multitudinem dolorum meorum in corde meo, consolationes tuse lœtificaverunt animant meant (1).

Or, cette félicité ineffable que Jésus ressent dans le mystère de sa résurrection, il ne veut pas en jouir seul. Il veut que sa sainte mère, que ses disciples bienaimés, que tous ceux qui ont compati à ses souffrances partagent la joie de son triomphe. « Les disciples, dit le saint Évangile, furent remplis de joie en voyant le Seigneur : Gavisi sunt discipuli, viso Domino (2). »

Ce que fit alors Notre-Seigneur pour Marie sa mère, et pour ses apôtres, il ne cesse de le renouveler en faveur des membres de l'Église, par la participation qu'il leur donne aux joies de sa résurrection. Nous avons part à ces joies saintes toutes les fois que dans la prière, au cours d'une pieuse oraison, d'une fervente visite au Saint-Sacrement, d'une bonne action de grâces après la communion, Jésus répand en nous l'onction de sa grâce, et nous fait sentir sa présence en

(1) Ps. xcm, 19.

(2) Joan., xx, 20.

POUR LA Ilie SEMAINE APRES PAQUES 'r2~>

notre cœur. Mais nous y aven- part surtout et plus abondamment dans le temps consacré à honorer le mystère de Jésus ressuscité. En eHet, la grâce propre du mystère pascal est une grâce de joie. Dans la fête de Pâques plus qu'en aucune autre fête, l'Église se réjouit. Partout, dans les paroles et les «liants qu'elle nous met sur les lèvres pour célébrer le triomphe de Jésus ressuscité, nous retrouvons l'expression de l'allégresse dont son coeur d'épouse et de mère surabonde. Elle nous témoigne par là le désir qu'elle a devoir tous ses enfants se réjouir avec elle: lhvc dies quam fcclt Dominas, exsultemus et Isetemur in ea.

Ainsi, les divines consolations dont L'âme du Sauveur fut inondée au jour de sa résurrection débordent de son cœur sacré, s'épanchent avec abondance, ''t. en se communiquant aux Ames, les remplissent d'une suavité que toutes les satisfactions i\e^ sens ne sauraient égaler.

3° Enfin, ce qui rend les consolations spirituelles plus précieuses encore pour l'âme fervente à qui il est donné de les goûter, c'est qu'elles sent un prélud< un avant-goût de la félicité consommée que Je ressuscité trouvera dans le mystère de son ascension, et qui sera, pour nous comme pour lui, le tenue des travaux et des luttes de cette vie.

Les joies, quelque douces qu'elles soient, que Dieu nous fait éprouver sur la terre, ne sont pas encore le ciel, de même que le mystère de la résurrection n'est pas pour Jésus-Christ le terme et la consommation parfaite. .Mais elles nous en font jouir par anticipation. Elles sont au bonheur de l'autre vie ce que le crépuscule du

matin esta la plénitude du jour. Bien pins, elles i

donnent un précieux gage; elles nous le fontentrev*

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et, en quelque sorte, pressentir; il nous est permis d'y voir comme des arrhes de la félicité céleste.

Jésus ressuscité est encore sur la terre; mais il touche au moment où il remontera vers son Père, et déjà il commence à goûter les délices de sa droite: Belectatlones in dextera tua usque in finern (1). De même l'âme fidèle, quelque unie à Dieu, quelque dégagée des créatures qu'elle puisse être, est pourtant toujours soumise aux épreuves de la vie présente. Mais la suavité intérieure que Dieu lui fait sentir, le bonheur pur qu'elle éprouve quand il daigne la visiter, lui montrent en perspective la fin de ses travaux et la magnifique récompense qui en sera le prix. Cette espérance soutient son courage, prévient les défaillances auxquelles l'expose la fragilité de la nature, et donne à sa volonté une énergie toute nouvelle pour l'aider à porter sa croix à la suite de Jésus.