II. — Considérations

Adorable en elle-même, la sainte Trinité ne l'est pas moins dans les œuvres extérieures par lesquelles sa vie s*est manifestée aux créatures sorties de ses mains.

Cette manifestation de la vie de Dieu s'est l'ait.' a trois

degrés : dans le monde de la nature, dans le monde de la grâce, dans le monde de la gloire. Considérons comment la sainte Trinité est le principe di

mondes.

1° Elleaété, par son action^ le principe du monde de la nature. La théologie nous enseigne que les œu\ de Dieu ad extra doivent être attribuées au cono des trois personnes divines, qui les produisent par une seule et même action. En effet, la parlait-' égalité qui règne entre elles exige que tout leur soit commun qui lesconstitue dans leur distinction personnel D leurs, il est aisé de comprendre que lacréation,o uvi

(1) Off. SS. Trin.

520 l'année liturgique

puissance, d'intelligence et d'amour, n'a pu être réalisée que par l'opération simultanée du Père, du Fils et du Saint-Esprit: du Père, principe premier de qui tout procède; du Fils, dans lequel et par lequel le Père, en se contemplant lui-même, contemple les types éternels qu'il réalise par sa puissance ; du Saint-Esprit, l'amour substantiel du Père et du Fils, et, à ce titre, l'inspirateur de l'œuvre créatrice, à laquelle Dieu n'a pu se porter que par amour.

Mais c'est surtout dans la création de l'homme, chefd'œuvre et couronnement de la création, que cette action simultanée de la Trinité tout entière se révèle à nous. Le récit de nos saints Livres, en effet, nous montre les trois divines personnes agissant ensemble pour la réaliser.

Il nous fait entendre, en premier lieu, les paroles de Dieu le Père se déterminant à créer l'homme, et exhortant en quelque sorte les deux autres personnes à y concourir avec lui : Faciamus hominem ad imaginent et similitudinem nostram (1).

Puis vient l'action du Fils. L'image de Dieu, éternellement contemplée en lui, s'imprime dans la matière pour donner naissance à l'homme, qui portera ainsi sur son front la ressemblance du Créateur et comme le sceau du Verbe divin : Creavit Deus hominem ad imaginem sitam ; ad imaginem Dei creavit illum (2).

Enfin l'Esprit-Saint allume dans cette créature privilégiée la flamme céleste de l'intelligence et de l'amour: Inspiravit in faciem ejus spiraculum vitœ ; et factus est homo in animam viventem (3).

(1) Gen., i, 26.

(2) Gen., i, 27.

(3) Gen., Il, 7.