POUR LA PETE DE LV DÉDICACE DE L'ECU

Union de l'âme a Dieu par la prière. Sans doute, la prière peut se faire en tout lieu ; car partout Dieu n entend: partout il s'incline vers rame, qui l'invoque avec confiance. Mais, de même que l'Église est, plus spécialement que tout autre lieu, la demeure du v gneur, elle est aussi, par excellence, la maison delà prière : Domus mea donna orationi» vocabitur (i là qu'au nom de l'Église lout entière, les minist crés «•hantent les louanges de Dieu, faisant sur la terre ce que les anges font au ciel ; là que, chaque semaine, l'assemblée des fidèles se réunit pour adorer le S gneur, le remercier de ses dons et lui demander grâces; là que les âmes pieuses aiment à venir plus souvent encore, pour épancher leur coeur dans celui de Jésus-Christ, s'entretenir avec lui, lui dire leur amour, et se consoler à ses pieds de leurs tria

Dans le temple, <'ii effet, tout porte à la prière : le silence religieux qui y règne, les objets pieui qui y frappent les regards, le sentiment de la présence de Dieu rendue, pour ainsi dire, visible <'t palpable, favorisent puissamment le recueillement de l'âme, relèvent au-dessus des pensées de la terre, et la portent à Dieu sans effort.

Union de Dieu à l'âme par la grâce. La i«.i noua découvre la source et i«' principe de tout'- les communications surnaturelles qui- J>i<-u daigne nous faire dans le sacrifice eucharistique, continuation mystique de celui qui fut offert par Jésus-Christ sur la croix pour notre Rédemption. <>r, c'est dans l'église que. chaque jour, ce sacrifice se renouvelle; dans qu'à la

voix du prêtre Jésus-Chrisl se rend présent sous la forme d'un»' victime immolée, s'offre de nouveau a son

(\) Matth , ni, 13.

Père pour nous, et, par le mérite de son oblalion, obtient, pour les membres de son corps mystique, une plus grande abondance de vie surnaturelle. C'est là aussi que cette vie divine, diversifiée selon le besoin des âmes, se communique à elles. Aux fonts baptismaux, elle devient pour les enfants nouveau-nés une grâce de régénération. Dans la chaire, elle est la lumière qui éclaire l'intelligence, et l'onction qui pénètre et qui touche. Au saint tribunal, elle est pour le pécheur repentant la réconciliation et le pardon. A la Table sainte, elle se transforme en un aliment surnaturel qui augmente la vie de Jésus-Christ dans les âmes. Enfin, au pied de ce même autel, où se consomme l'immolation sainte, tantôt les nouveaux époux reçoivent la grâce qui les aidera à supporter chrétiennement les épreuves de la vie; tantôt, par le ministère des pontifes, le sacrement de confirmation complète et perfectionne dans les chrétiens la grâce du baptême, ou bien le sacrement de l'Ordre donne à l'Église de nouveaux ministres.

Toutes ces opérations merveilleuses de la grâce que nos yeux corporels ne voient pas, mais que la foi nous fait apercevoir, s'opèrent dans l'enceinte de nos églises. Elles sont le lieu béni où les âmes sont purifiées, sanctifiées, et, s'il est permis de le dire, divinisées; et nous pouvons bien, leur appliquant la parole du prophète, dire que c'est en elles, plus qu'en aucun autre lieu du monde, que notre Dieu déploie toute sa magnificence : Solummodo ibl magnifiais est Dom'miis .noster (1).

(1) Is., xxxiii, 21.