I. — Adoration

Adorons, dans le Verbe de Dieu, la source première de la vérité. C'est de lui comme de son principe que jaillit la lumière qui éclaire toute intelligence au ciel et sur la terre. Lumière parfaite et vraie, dont les clartés que les astres du firmament versent sur nous, ne sont qu'une grossière image.

En lui, comme en un miroir très pur, Dieu connaît son être adorable, l'excellence de ses perfections infinies, l'immensité de sa puissance. En lui aussi, il découvre et contemple éternellement les exemplaires de ces mondes innombrables qu'il peut faire sortir du néant par la création, les propriétés et les lois des êtres qui les composent, et surtout les règles immuables auxquelles les créatures intelligentes et libres sont soumises dans l'exercice de leur activité.

Dieu a fait briller à nos yeux, par son Verbe, au milieu des ténèbres qui nous environnent, quelques rayons de cette divine lumière : Lux veraquœ illuminât omnem hominem venientem in hune mundum (l). Or, c'est sur-

(1) Joan., i, 9.

tout en Jésus-Christ que nous sommes appelés à y participer, n a paru dans le monde comme le témoin, l'interprète, le prédicateur de la vérité : « Nous l'avons vu, dit l'Évangéliste, plein de grâce et de vérité : Vidimus gloriam ejus... plénum gratise et veritatis (1). » — « Je suis né et je suis venu dans le monde, nous ditil lui-même, pour rendre témoignage à la vérité : Ego in h<>c natus sum, et veni in mundum, ut testimonium perltibeam veritati (2). » Après avoir puisé dans le seiu de Dieu la science divine, que nul de nous ne pouvait connaître, il nous en a révélé les secrets dans la mesure qui convenait à Tordre de sa Providence: Deum nemo vidit unquam; Unigenitxis, qui est in sinuPatris, ij>sr enarravit (3). Descendu parmi les hommes, il leur a enseigné tout ce que son divin Père lui avait appris pour eux : Qusecumque audivi a J'o/re meo, nota feei vobis (4). Il peut donc nous dire avec raison qu'il e'st la vérité : Ego sum veritas.

Adorons en Jésus-Christ cette vérité divine, rendue visible et accessible à tous; soumettons-nous avec amour à ses enseignements, humiliant notre raison devant la profondeur des mystères qu'il nous révèle. Remercions-le de ce qu'il a bien voulu être notre mai tre, *'[ descendre du ciel pour dissiper nos ténèbres. Reconnaissons qu'en effet il est le seul maître *à la parole duquel nous devions croire: Magister vester unus est, Christuê <5); promettons-lui d'être toujours, à son égard, des disciples dociles.

(I) Joan., i. 14.

(2i Joan., xviu, 37.

y'S) Joan., I, 18.

(4) .loan., xv, 15.

(5) Matin., xxiu, 10.