II. — Considérations

La vérité se révèle à l'intelligence humaine au moyen d'une triple lumière : la lumière de la science, la lumière de la foi, la lumière de la gloire. Considérons comment Notre-Seigneur a pu dire par rapport à ces trois sources de connaissance : « Je suis la vérité, Ego sum veritas. »

1° Jésus, le Verbe incarné, est pour nous la vérité dans l'ordre de la science, en ce sens que c'est en lui et par son secours qu'il nous est donné d'en pénétrer les secrets.

D'abord, il est le médiateur universel, en qui et pour qui tout a été fait : Omnia pèr ipsum et in ipso creata sunt{i). Omnia... vestra sunt; vos autem Christi (2). C'est donc en lui que nous possédons toutes choses: les dons de la nature aussi bien que ceux de la grâce, les dons de l'intelligence aussi bien que les vertus infuses ; et saint Ambroise a pu dire avec raison que nous avons tout en Jésus-Christ: Omnia habemus in Christo (3). Notre corps et ses merveilleux organes, la vie qui nous anime, la raison qui nous éclaire et nous distingue des animaux, sont autant de biens dont nous lui sommes redevables.

Do plus lTiiuo du Sauveur, en vertu de son union avec le Verbe de Dieu, possède la plénitude des sciences. Aucune des vérités que l'esprit de l'homme peul connaître no lui est cachée. Le ciel et la terre, le monde dos esprits et le monde des corps, tous les êtres

(1) Eph., i, 16.

(2) I Cor., n r, 23.

C3) De Virg , c. xvi.

que Dieu a tirés d<u néant par sa puissance sont l'objet de la science divine qu'il possède. Or tout ce que Jésus possède est à nous. 11 est la source universelle à laquelle nous pouvons tous aller puiser. Nous allons y chercher la consolation et la joie pour notre cœur, la force pour ni tre volonté : nous y trouverons aussi la lumière qui est l'aliment de notre intelligence.

Ajoutons ijue cette lumière peut être rangée parmi les dons surnaturels, que nous avons droit d'attendre de la médiation de Jésus. La science n'est pas pour le chrétien, et moins encore pour le prêtre, la satisfaction d'une curiosité vaine. Elle est le préambule de la loi. à laquelle elle ouvre, pour ainsi dire, les voies. Dans ivre de la sanctification dos Ames, à laquelle notre vie de prêtre est consacrée, elle est un précieux instrument de zèle, et souvent la condition indispensable du succès de notre ministère. Nous pouvons donc, nous devons même la demander à Dieu par Jésus-Christ, avec autant de confiance que la sainteté même. C'est par ce recours à l'esprit du Verbe incarné, source de vérité, que nous parviendrons, plus efficacement que par tous nos efforts, à en approfondir les secrets.

Ces efforts, il est vrai, sont légitimes, sont nécessaires; le travail de l'étude est un devoir sacré que Dieu nous impose. Mais pour rendre ce travail fructueux, fécondons-le par la prière. Demandons à Jésus, qu'il nous dirige dans la recherche de la vérité, qu'il éclaire notre intelligence, qu'il nous initie aux trésors de la science qu'il possède: In quo sunt omîtes thesauri sapientise et scientiœ abscondUi (1). L règle du Séminaire nous indique ce moyen de m, us instruire; les saints nous en ont donné l'exemple : et. [dus d'une

(1) Coloss., ii. 3.

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fois sans doute, si nous avons été fidèles à l'employer, notre expérience nous en a démontré l'efficacité.

2° Source de vérité dans l'ordre de la science, Jésus Test encore plus parfaitement dans l'ordre de la foi. Saint Paul l'appelle l'auteur et le consommateur de notre foi : Aspicientes in auctorem fulei et consummatorem, Jesum (1) ; pour nous apprendre que c'est de lui que nous tenons ce don précieux, fondement de la vie surnaturelle.

En effet, Jésus le Verbe incarné est, en premier lieu, l'objet de notre foi, non seulement en ce sens que nous devons croire en lui ; mais encore parce que, dans sa personne adorable, se résument tous les dogmes et tous les mystères de la croyance chrétienne. Il en est comme le centre et l'abrégé. La foi des anciens justes consistait à croire au Messie qui devait venir ; la foi des justes de la loi nouvelle consiste à croire au Verbe fait chair, venu sur la terre pour nous racheter et nous sauver : Omnis spiritus, dit saint Jean, qui confitetur Jesum- Christum in came venisse, ex Deo est (2). Au livre des Actes, saint Paul et saint Silas déclarent plus explicitement encore que c'est la foi en Jésus-Christ qui est le principe du salut : Crede in Dominum Jesum; et salmis eris tu, et domus tua (3).

Objet de notre foi, Jésus en a été encore le révélateur, le témoin et le garant. Durant son séjour sur la terre, il a répnndu dans le monde la lumière surnaturelle ; il a fait connaître aux hommes les vérités chrétiennes, consignées dans les saints Évangiles, ou transmises par une tradition orale, et dont l'Église conserve

(1) flefrr., xn, 2.

(-2) I Joan., iv, 2.

(H) Ad , xvi, 31.

îe dépôt; il nous a initiés spécialement à la double connaissance de Dieu et <le lui-mèmè, condition essentielle du salut : Cœpit Jésus... docere (1).

Non mutent d'enseigner, il l'a fait avec autorité : Sicut potestatem habens fi) ; prouvant par de nombreux et d'éclatants miracles sa divine mission : et rendant ainsi témoignage à la vérité de sa doctrine.

Remonté vers son pore, il continue, par l'organe dos pasteurs, qu'il assiste et qu'il remplit de son esprit, de faire entendre aux hommes sa parole, et d'être pour eux le maître de la vérité. Il conserve dans son Église le dépôt de la foi qu'il lui a confié; il le garantit contre la contagion de Terreur; et par le ministère des hommes apostoliques, il on procure l'extension et l'épanouissement*

Enfin, pour consommer son œuvre, et être pour nous en toutes manières, source de vérité, il agit intérieurement dans les âmes, afin d'y produire cette adhésion surnaturelle aux vérités révélées, qui constitue Tarte de foi. et dont seul l'Esprit-Saint peut être le principe.

Jésus-Christ est donc on même temps l'objet auquel se termine l'acte de foi, rautOrité sur laquelle il s'appuie, le principe intérieur qui nous le fait produire.

3° Jésus enfin peut enci >re se dire la vérité dans Tordre do la gloire. La gloire sera, avant tout, la manifestation de la vérité. Ici-Tas, la vérité est pour nous énigmatique et voilée : mais dans la lumière de gloire, nous la contemplons sans nuage, et sans qu'aucune ombre on vienne obscurcit l'éclat : Videmus nunc per spéculum, m senigmate; tune autem fade ad faciem (3). Or Jésus est le

(!) Ad , 1,1

Cl) Mattli., vn, 29.

f3j / Cor., xill, \°2.

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milieu divin dans lequel se fera cette pleine et complète appréhension de la vérité, fondement de la béatitude des saints.

En premier lieu, auteur de la grâce par laquelle nous sommes rachetés et sanctifiés, le Verbe de Dieu fait chair est par là même l'auteur de la gloire, qui en sera l'épanouissement et le terme. C'est donc à lui que nous devons nous reconnaître redevables de l'une aussi bien que de l'autre.

Bien plus, après nous avoir mérité par sa grâce la lumière de gloire, Jésus nous en mettra en possession par la sentence favorable qu'il prononcera sur nous au dernier jour. Juge suprême des vivants et des morts, il est investi en cette qualité du droit de prononcer la sentence qui fixera notre sort pour l'éternité. C'est donc lui qui nous ouvrira les portes de la bienheureuse demeure où la vérité brillera à nos yeux dans toute sa plénitude, si nous nous en sommes rendus dignes par une sainte vie.

Disons enfin qu'il sera le miroir sans tache, dans lequel il nous sera donné de la contempler ; et tel sera le dernier terme et la consommation de cette médiation divine, que Jésus-Christ exerce et exercera éternellement par rapporta nous: Mediator Del et hominum, homo Christus Jésus (1).

Sur la terre, ^c'est par son Verbe incarné que Dieu se Communique à nous ; par lui il se révèle à notre esprit dans les ombres de la foi ; par lui il agit sur notre volonté au moyen de sa grâce; par lui il sanctifie nos âmes en y répandant sachante; par lui aussi il nous donnera de contempler son essence adorable. De même donc qu'en celte vie nous aurons connu Dieu en Jésus- Christ; aimé et servi Dieu^en Jésus-Christ ; de même

(1) / Tim., il, 5.

dans le ciel, nous verrons Dieu en Jésus-Christ. Semblable au cristal que le rayon pénètre et traverse, sans s'affaiblir ou s'altérer, Jésus nous communiquera dans toute ^a pureté la lumière divine qui, répandue d'abord but son humanité sainte, rejaillira d'elle sur nous, sans rien perdre de son éclat. Alors surtout Jésus pourra nous dire : « Je suis la vérité, Ego sum veritas.

Doué' d'une intelligence capable de connaître, j'éprouve un désir Insatiable de contempler la vérité, et de voir se déchirer les voiles qui la dérobent à mes regards. Mais ce que je n'ai point encore assez compris, c'est que vous 'tes, ô Jésus, Verbe incarné. Dieu de Dieu, lumière de lumière, cette vérité pour laquelle je suis l'ait, que je poursuis par tous les efforts de mon esprit, et donl la possession dans le ciel doit me rendre heureux pour jamais. Soyez donc désormais. Seigneur, mon unique maître. « Que tous les d< cteurs s-' taisent. que toutes les créatures gardent h.1 silence; faites-moi seul entendre vntre parole : Taceant omnes doctores, sileani omnes ereaturse; tu rmhi loquere soins il) Sml en effet, ô divin Jésus, souveraine vérité, vous pouvez apporter la lumière à mon intelligence, seul vous pouvez m'enseigner la vérité sans mélange d'erreur, si quelque autre madré que vous peut m'instruiré, o'esl qu'il a puisé en \<>us la vérité qu'il enseigne, et (pic. de plus, vous donnez à sa parole Fefficacité dont elle a besoin, pour pénétrer dans mon esprit, après avoir frappé mes oreilles.

Pàrdonnez-moi, ô Maître adorable, d'avoir été jusqu'à

(lj huit., 1. I, c. ni, n. 2.

présent un disciple si peu attentif à vos leçons, et si peu fidèle à les suivre. Que de peines je me serais épargnées, et que d'erreurs j'aurais évitées, si, au lieu de m'appuyer sur les trompeuses lueurs de ma raison, j'avais toujours cherché en vous la lumière qui me manquait.

Je prends, comme fruit de cette oraison, les résolutions suivantes :

1° J'adorerai Notre-Seigneur dans toutes les vérités que l'étude me découvrira, reconnaissant que c'est de lui qu'elles émanent;

2° Je recourrai à lui dans mes études; je le consulterai dans mes embarras et mes doutes, invoquant sur moi sa lumière ;

3° J'adhérerai avec une foi soumise aux vérités révélées, remerciant Notre-Seigneur de nous avoir initiés, par sa parole, à des mystères que jamais la raison n'aurait pu nous faire connaître.

Ego smn veritas.

0 veritas Dens, fac me unum tecum in caritate perpétua (1).