I. — Adoration

Transportons-nous en esprit au jardin des Oliviers, pour y contempler Jésus dans sa prière. Le moment de consommer son sacrifice est arrivé. Il va être saisi, livré à ses ennemis, insulté, flagellé, couronné d'épines, condamné à mort, et enfin crucifié. Avant d'entrer dans cette voie douloureuse, qu'il voit s'ouvrir devant lui, il éprouve le besoin de se recueillir dans l'oraison, et d'aller chercher en Dieu la force de souffrir : Factus inagonia, prollxius orabat (1)

Sans doute, l'âme sainte du Sauveur n'avait pas attendu ce moment pour accomplir le grand devoir de la prière ; il commença à s'en acquitter dès le premier instant de sa vie. Mais au début de sa passion, en cet instant solennel où il se prépare à mourir pour nous, sa prière semble prendre un caractère inaccoutumé d'application et de ferveur. Il se retire dans un jardin, accompagné seulement de quelques disciples ; il se prosterne à deux genoux; et, sous l'impression profonde de douleur et d'angoisse que cause à son âme la perspective du Calvaire, il épanche son âme devant Dieu, lui demandant pour lui et pour tous les hommes, qu'il devait racheter par sa mort, une grâce de parfait acquiescement aux ordres de la Providence : Pater,... non mea voluntas, sed tua fiât (2).

(1) Luc, xxn, 43.

(2) Ib , 42.

Contemplons, avec un sentiment profond d'admiration, d'amour et de joie, l'excellence infinie de la prière de Jésus, et la perfection des devoirs religieux dont elle est l'expression. Adorons les complaisances que le Père éternel prend en son Fils, prosterné et anéanti devant lui, en qualité de suppliant universel de l'Église. Enfin, à l'exemple des bienheureux qui sont au ciel, et des justes qui vivent sur la terre, eflbrçons-nous, par une disposition très parfaite de correspondance et d'union, d'avoir part aux pensées et aux sentiments de Jésus dans sa prière.