Méditations a l'usage des éléves des grands séminaires et des prètres
Cel ouvrage, ••munie son titre l'indique, esl principalement destiné au clergé. Les él grands séminaires el nos confrères dans le sacerdoce y trouveront une suite de méditations compopour eux. appropriées à leurs besoins, où sont exposés, nvi'c les fondements el les règles de la perfection chrétienne, les grands devoirs de la vie sacerdotale.
Il existe déjà, nous le savons, plusieurs livr< s méditations à l'usage des ecclésiastiques. Loin de vouloir les déprécier, nous nous empres* contraire, d'en proclamer le mérite et la valeur. Œuvres de prêtres pieux, ils renferment, nous le reconnaissons, un riche trésor de bonnes et saintes pensées, merveilleusement propres a développer la piété dans les Ames et à faciliter la pratique de l'oraison mentale. Toutefois, sans avoir la prétention de supplanter nos devanciers, nous avons pensé, et d'autres ont pensé comme nous, que notre livre pourrait avoir aussi sa raison d'etr son utilité.
Les méditations dont il se compose n'ont pas cependant été rédigées en vue de la publication.
\l PRÉFACE
Ce sonl les sujets d'oraison que, depuis bien des années, nous avons dû donner aux séminarisles, quelquefois même aux prêtres réunis pour La retraite. En 1rs groupant pour en faire un livre, nous leur avons laissé leur physionomie propre : c'est ce qui explique comment, en plusieurs, les mêmes pensées sou! reproduites, bien que sous une tenue et à des points de vue différents.
Fallait-il, dans ce groupement, ne tenir compte que de la nature des objets, ou suivre un ordre d'après lequel lès méditations s'adapteraient, soit à l'année scolaire, soit à l'année liturgique?
Nous avons essayé de réunir, en les combinant, leux procédés, dont chacun présente des avantages el des inconvénients. Dans les trois premières parties qui ont pour objet les ventés fonda ment aies, les vertus et les exercices de pieté, nous avons suivi Tordre logique des matières, (/est celui qui semblait le plus naturellement indiqué pour les méditations dont il s'agit. Ces méditations, en effet, ne se rapportent à aucun temps déterminé ; il n'y avait donc pas lieu de les disposer dans un ordre chronologique. Mais cet ordre s'imposait pour les trois parties suivantes qui renferment les méditations sur l'année liturgique, sur les mystères de la sainte Vierge et sur les fêtes des saints. Nous avons dû, dans la dernière, où sont traites les sujets relatifs à la vie sacerdotale. revenir à l'ordre logique.
On sait que les communautés religieuses suivent, dans le saint exercice de l'oraison, des méthodes qui différent assez notablement entre elles, quant aux actes qu'elles prescrivent, bien
