LES DÉFAUTS OPPOSÉS A LA CONFIANCE CHRÉTIENNE 32Î

toilentte, np forte affendas ad Iqpidem pedem tuum (1). Mais Jésus-Christ repoussa le séducteur par cotte seule parole : « it est écrit : Tu ne tenteras pas le Seigneur teii Dieu : Rursum scriptum est : Non tenêakia B&imwum

fh',1,,1 twum {%■. »

Ce fut une confiance ferme et inébranlable qui ne se démentit jamais. En proie aux angoissés de sa douloureuse agonie, et sens le poids de l'immense trîsl qui vint accabler, au jardin, son âme sainte, il ne cessa point de se confier en Dieu. Loin rie subir aucune interruption, sa prière en détient plus fervente: Factits in o'/anio, pratïtitis oraftat (3). Il accepte avec amour, des mains de son Père céleste, le calice qui lui est présenté, et, assuré de la protection divine, qui ne pent lui faire défaut, il s'élance avec un invincible courage dans la carrière de souffrances et d'ignominies qui s'ouvre devant lui; il la parcourt sans défaillance dans toute son étendue: et si, sur la croix, il se plaint à Dieu du mystérieux abandon qui est venu mettre le comble à sa douloureuse immolation, il n'en remet pas moins, avec une confiance toute filiale, son âme entre les mains de ce Père, toujours aimé et béni, même dans ses plus grandes rigueurs: Pater, in manus tuas cornmendo spiritum meum (i-.

Considérons avec admiration cette parfaite confiance du cœur de Jésus, adorons l'Esprit-Saint, qijj en est le principe, et efferçons-nous, dans notre oraison, d'en attirer en nous la grâce par une prière fervente.

(\> Matth., iv, 6.

Cl) Ibid., 7.

(3) Luc, xxu, 4.ri.

(t) Luc, xxui, 4t>.

Iï. — Considérations.

Trois sortes d'âmes pèchent contre la confiance chrétienne : les âmes tièdes, qui, n'ayant aucun souci de leur perfection, ne se mettent nullement en peine de demander à Dieu le secours dont elles ont besoin

pour y travailler efficacement: les âmes présomptueuses, qui, dans ce travail, s'appuient moins sur Dieu que sur leurs propres efforts; enfin, les âmes découragées, qui, logeant la perfection au-dessus de leurs forces, croient superflu de la demander à Dieu.

Étudions chacune de ces dispositions, afin de nous prémunir contre elles.

-1° Le premier défaut opposé à la confiance chrétienne est celui qui résulte de la tiédeur et de la négligence dans le service de Dieu.

L'âme dans cet état ne conteste ni la puissance de la grâce, ni le besoin qu'elle en a, ni refficacité de la prière pour l'obtenir. Et cependant, en réalité et dans la pratique, elle n'a pas le sentiment de la confiance en Dieu. Ce sentiment, en effet, a son expression nécessaire dans la prière, c'est-à-dire dans un mouvement de l'esprit et du cœur par lequel nous nous élevons à Dieu pour lui demander son secours. Or. l'âme tiède prie peu ou même ne prie pas. Car, n'ayant aucun désir de parvenir à la vie parfaite, elle ne peut désirer, ni. par conséquent, demander la grâce qui y conduit. Elle est, par rapport à ce don divin, dans une désolante indifférence. C'est un sommeil qui l'engourdit et la rend incapable, non seulement défaire le bien, mais encore de le vouloir faire. Dieu lui offre son concours ; il est toujours prêt à unir son action à la sienne pour