A LIT

Sommaire pour la veille au soir.

I Nous admirerons comment Dieu fait de notre salut le but de toutes ses œuvres. — Nous adorerons Notre- Seigneur avant la même sollicitude dans tous ses mystères, et dans tout l'ordre surnaturel qu'il établit. — Les saints, eux aussi, nV.nt vécu que pour le salut.

II Nous ferons les trois considérations suivantes :

lo Le salut est une affaire à laquelle je dois tout subordonner.

Je do s donner la première place à mon salut, parce que c'est la le plus sacré de mes devoirs et le plus précieux de mes intérêts. . . .

2» Le salut est une affaire à laquelle je dois tout rapporter, ,

Dieu lui-même ne fait rien qui ne se rapporte a notre salut. — Puisque le salut est notre (in dernière, tout le reste ne peut être qu'un moyen d'y parvenir. — Les saints l'ont bien compris.

30 Le salut est une affaire à laquelle je dois au besoin tout sacrifier.

Qu'importe le malheur d'ici-bas, si je dois être heureux au ciel ? — Et que nie fera le bonheur de la terre si le suis réprouvé? — D'après l'Evangile, je dois sacrifier à mon salut les membres de mon corps euxmêmes.

III Nous n«.us repentirons d'avoir si mal compris et si peu

pratiqué ces vérités. — Nous demanderons la grâce de travailler à notre salut constamment, assidûment, généreusement.

Résolutions : 1° me pénétrer de l'obligation de faire mon salut; 2" me placer toujours à ce point de vue; 30 interroger souvent ma conscience sur ce point.

spirituel : Quid prodest homini si mundum m lucretur, animée cero sttae detrimentum

l. — Adoration.

Adorons Dieu, faisant de notre salut l'objet di sollicitude et le but de toutes ses œu\ ■ l'unique

fin qu'il se proposa lorsque, sortant de son i éternel, il se détermina à créer te monde. T< us les êtres qui composent l'univers ont été faits pour nous, et nous avons été faits nous-u* s vue du salut.

emenl vers ce grand but qu'il dirige, pprovidence, tous les événements du monde La sanctification et la glorification des ('lus en est la raison dernière : ils ont tous pour motif unique le salut.

Adorons aussi Notre-Seigneur Jésus-Christ concourant à la même oeuvre par tous les mystères de sa vie. C'est pour notre salut qu'il s'es* incarné: Propier ,ms t propter nostram salu endii de cœlis

et incarriatus est 1 : pour notre salut que. pendant les trois anni vie publique, il a fait des miracles,

répandu dans le monde la semence de sa doctrine, les fondements de son Église; peur notre salut qu'il a souffert et qu'il est mort; pour notre salut enfin qu'il est ressuscité, qu'il est monté au ciel et qu'il continue de vivre, sur la terre, substantiellement dans l'Eucharistie, par sa grâce dans l'âme dos fidèles.

Tout l'ordre surnaturel établi par ce divin Rédempteur, la médiation qu'il exerce entre Dieu et nous, la té spirituelle des âmes dont il est le chef et qu'il conserve dans le monde par une action miiaculeuse,

(1) Symb Nie.

plus étonnante que celle de ta création, se rapportent

au salut.

Instruits à l'école de Jésus-Christ et pénétrés de son

esprit. les saints n'ont vécu et n'ont travaillé que pour le salut. C'est la perspective du salut qui les a inspirés, dirigés, encouragés. Pour atteindre ce grand but, les martyrs ont méprisé les tourments et la mort ; les solitaires ont tout quitté ont retirés an fond des

déserts ; les vi< ; fouîé aux pieds les satisfactions

des sens et ont imité sur terr

L'importance capitale du salut, bien mé bien

comprise, a é âmes à un degré de vertu plus

héroïque encore. Elle a produit ce qu'il y a eu de plus beau et de plus grand dans Fapostolat Con-

templons avec admiration cette troupe nombreuse de prêtres et de pontifes qui, non contents de travailler avec zélé à assun r Iei avec

zèle à procurer celui de leurs frères. Bénissons N Seigneur, source et pri k>ns-

lui. par leur interci -mine

eux l'importance capitale du salut, afin d"y travailler, comme eux, génén trament.