DE LA FIDÉLITÉ A SA VOCATION

I Point. Il ne snffit pas d'être appelé, il faut être fidèle à sa vocation. II. Point. Moyen de s'y rendre fidèle.

I. Saint Jean n'a pas sitôt entendu la voix du Ciel qui lui lordonne de commencer les fonctions de son ministère, qu'il obéit à l'heure même, et vient exercer son emploi dans tout le pays qui, depuis le désert de Judée où il avoit passé sa vie, s'étend le long du Jourdain. Il y prêche le Baptême de la pénitence, et l'administre pour préparer les Juifs à la rémission des péchés que Jésus-Christ seul pouvoit effacer. Admirez la fidélité avec laquelle ce saint Précurseur répond à sa vocation, et souvenez- vous que ce n'est point assez d'être appelé de Dieu à un état, si l'on n'est exact à en remplir les devoirs. Saùl fut bien appelé ; mais pour avoir désobéi aux ordres de Bien, il devint un misérable réprouvé. Judas fut bien appelé, puisqu'il fut appelé par Jésus-Christ même; et cependant vous savez ce que le Sauveur dit de lui; Nonne ego vos duodecim elegi: et ex vobis unus diaboïus est ( Joan. 6. 71. ) ! Oh ! combien d'Ecclésiastiques qui paroissent bien appelés, et pleins de bonnes intentions, ont manqué de même à leur vocation ! On les avoit mis dans la vigne du Seigneur pour la

garder et la cultiver, et cependant ils ne Font pas fait : Posucrunt me custodem invineis, et vineam meam non custodivi (Cant. 5. ). Ainsi, quelques marques de vocation que vous ayez, n'en demeurez pas là; c'est une grande consolation pour vous de savoir que Dieu vous a appelé à un état si saint; mais quel sujet de condamnation ne seroit-ce pas, si vous veniez à manquer de fidélité à sa grâce ! Obsecro itaque vos ego vinctus in Domino, vous dit l'Apôtre, ut digne ambuletis vocatione, qua vocati estis, cam omni humilitate, etc. (Eph. 4. 1. ); et pour cet effet, voyez dans le second point les moyens de vous y rendre fidèle.

II. Les moyens que vous devez prendre pour assurer votre vocation sont: 4. La prière; car c'est à Dieu d'achever dans vous ce qu'il a commencé par sa grâce. Deus est enim qui operatur invobis etvelle et perficere,pro bona voluntate ( Philipp. 2. 13. ). 2. La pratique des vertus et des bonnes œuvres convenables à votre condition ; c'est l'avis que vous donne le Prince des Apôtres, quand il dit: Satagite, utper bona opéra certam vestram vocationem et electionem faciatis (II. Petr. 1. 10.). 3. L'éloigncment de tout ce qui peut nous empêcher d'arriver à la sainteté et à la perfection de notre état; comme sont les compagnies et les affaires séculières, les études profanes, les modes et les manières des gens du monde: Fugicntes ejus, quœ in mundo est, conçupiscentiœ corruptionem (II. Petr. 1. v. 4. ). 4. La vigilance : Vigilate, disoit le Sauveur à ses Disciples, vigilate omni tem pore{ Luc 21. v. 36. ) ; veillez sur toutes vos démarches, et veillez en tout temps. Le dernier moyen, enfin, c'est la persévérance : Unusquisque in quœ vocatione vocatus est, in ea permaneat ( T. Cor. 7. v. 20. ). Si vous êtes un inconstant et un irrésolu, quel bien peut-on attendre de vous? Sicut avis transmigrans de nido suo, sic vir qui dereliquit locum sunm ( Prov. 27. v. 8. ). Mais si vous persévérez fidèlement dans la place où la divine Providence vous a mis, quelle consolation pour vous à l'heure de la mort! Vous pourrez alors dire comme S. Paul: Je ne me suis pas contenté de faire à demi les choses de mon état ; je m'y suis employé tout entierr selon la mesure des grâces que j'ai reçues. J'ai travaillé au