IDÉE DE DIEU

très peu , comme qu'il sait tout, que sa volonté est efficace, et <|u'il fait ce qu'il veut , etc. , j'en apperçois néanmoins une infinité, ({uoique je ne les voie pas clairement.

Mais peut-être a*t-il peii de perfections, par exempte celles que je conçois distinctement, et il n'y a peut-être pas de perfections possibles outre celtes qu'il a ; ainsi , ce n'est pas un inconvénient qu'il n'en ait pas une infinité; il suffit que rien ne soit plus parfait, que luy , et qu'il ait tout ce qui est possible.

Je vois , néanmoins, très clairement qu'il seroit plus parfait, s'il en avoit une infinité sans bornes, que s'il n'en avoit qu'un nombre déterminé; ainsi, je pourrais concevoir quelque être plus parfait que Dieu ; et, par conséquent, cet être seroit Dieu luimême.

Mais peut-être que je forme cette idée d'un être, qui auroitune infinité de perfections, des idées que j'ay d'une infinité de parties de l'etenduè dans le nombre desquelles je sçay qu'il n'y a pas de bornes.

^* Je vois que cette difficulté n'est . rien parce que la 2" chose que j'apperçois d^ns l'être infiniment parfait est que chacune des perfections qui le composent, est infinie, c'est-à-dire sans bornes(l).

(1) Le paragraphe suivant a été supprimé , ici, par Fauteurs Or les idées dis parties de l'elenduê' n'étant pas chacune in^

32 id6b db dibv.

Et la 3^ chose que j'apperçois dans Fetre inûiiimeni parfait est que chaque perfection qu'il ren* ferme n'est pas seulement infinie dans le genre de cette perfection , mais en tout genre , et elle renferme sans distinction réelle toutes les autres perfections infinies. Car je vois clairement que Tetre infiniment parfait sera bien plus parfait , en renfermant une infinité de perfections infinies en tout genre , que s'il étoit un assemblage de ces mêmes perfections infiniesseulement chacun en son genre , de telle sorte qu'elles pussent être séparées les unes des autres.

Or, les idées des différentes parties de l'étendue ne sont pas infinies du moins en tout genre. C'est pourquoy elles n'ont pas assés de realité pour me faire appercevoir les perfections infiniment infinies de l'être infini en tçut sens.

Je Vois aussi que je ne puis pas dire que jaye formé cette idée par la répétition de l'idée infinie de l'étendue ou des parties de l'étendue; car j'apperçois tout a la fois chaque perfection infinie en tout sens, ce qui renferme infiniment plus de realité que l'idée de l'étendue.

Jay donc l'idée de Dieu, et j'y apperçois une in-

finie, du moins en tout genre; mais seulement en celuy de l'étendue y elles ne me peuvent pas foire voir plus de realité qu'elles n'en ont elles-mêmes.