Rois, liv. I, cbap. iv, vers. 29 et 24, 2i>. (KK

SEPTIÈME MÉDITATION

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devint un moraliste sceptique, observateur profond, mâis dégoûté, de la nature et de la destinée humaines. Et le royaume ne survécut pas au roi ; le peuple s’amollit et se corrompit comme le souverain; Salomon à peine mort, sa monarchie se divisa en deux royaumes ri vauS et bientôt ennemis, en proie tantôt à la tyrannie, tantôt à l’anarchie, et presque toujours à la guerre. Ce n’était pas, comme jadis, une mauvaise phase passagère dans l’histoire du peuple hébreu ; c’était sa décadence qui commençait, une décadence sans retour.

Que deviendra, dans cette décadence, la loi révélée à Moïse sur le Sinaï? Est-elle destinée à tomber avec la monarchie de Salomon, ou à languir et à dépérir au milieu des luttes et des désastres de Juda et d'Israël? Tout au contraire : la foi et la loi religieuse des Hébreux non-seulement se perpétueront, mais se relèveront dans cette époque de ruine politique. Les desseins de Dieu sont au-dessus du sort des États, et les instru-

DIEU SELON LA HUILE

ments ne leur manquent jamais : à travers les violences des rois et les défaillances du peuple, les prophètes d’Israël maintiendront l’ancienne alliance, et prépareront l’avénement de l’alliance nouvelle qui fera, du Dieu d’Israël, le Dieu du genre humain.

SEPTIEME MEDITATION