PAROLES DE JÉSUS AUX FILLES DE JÉRUSALEM

! :: .' .'l I r;i'(J / m: ', ■ ' ■! lu .) j 1

I^''''PRÉLut)E.— Accompagnons encore une fois ^otre-Scigneur dans sa marclie vers- le Calvaire ; voyons-le s'arrêter un instant pour parler aux femmes pieuses qui le suivent.

ir Préï.ude. — C'est à nous aussi, ô Jésus, que vous adressez les paroles pleines d'enseignements queiious allons méditer; faites-nous la grâce (Pcn retirer tout le fruit possible, et surtout, donneznous de pleurer chaque jour sur vous, sur nousmêmes et sur les pécheurs.

P^ Point. — Dans sa marche douloureuse, Jésus était suivi par des femmes qui, selon l'expression de l'Évangile, pleuraient et se lamentaient. Notre doux Sauveur se retourne vers elles avec une expression de reconnaissance pour cette compassion qu'elles lui témoignent. Ne pleurez pas sut mo2, leur dit-il. (Luc, XXTTI, 28.) Quoi! en ce moment où Jésus est couvert des blessures de sa flagellation, où sa tête est couronnée d'épines et ses épaules chargées de la croix ; où il est vrai-

lYient Vhomme de douleurs, comme le dit le Pro. phète, voudrait-il nous défendre de nous attendrir sur ses souffrances ? Non, ces paroles ne doivent pas être prises à la lettre; seulement elles renferment un enseignement bien salutaire dont nous devons profiter. — Jésus nous montre que, même quand nous souffrons, nous ne devons pas trop chercher à attirer la compassion et l'attention des autres, mais paraître plus sensibles aux douleurs du prochain qu'aux nôtres. Sans doute, il n'interdit pas toute consolation humaine, mais avant tout, ce doit être auprès de lui, notre Dieu et notre Époux, que nous devons chercher la consolation et le soulagement. Ne pleurez pas sur moi. Oh 1 Jésus nous permettra bien de ne pas accepter cette parole. — Au contraire, nous qui, par notre vocation même, sommes appelées à le suivre sur le Calvaire, avec Marie désolée et les saintes femmes qui pleurent, nous devons pleurer aus.-i sur ses souffrance,^. N'a-t-il pas dit lui-même : Bienheureux ceux qui i)leurent f Et n'a-t-il pas fait dire par le grand Apôtre que ceux-là seuls seront glorifiés avec Jésus-Christ, qui auront pris part à ses douleurs? Oui, notre divin Sauveur non?

demande tout particulièrement de la compassion et des larmes : Regardez-moi et ayez inlié de moi, nous fait-il dire encore par le Psalmiste. (Ps. 85, 16.) Et ces autres paroles si touchantes : vous tous qui passez par ce chemin, regardez et voyez sHl est une douleur semblable à la mienne ! (Tliren., I, 12.) Hélas I bien souvent nos cœurs sont froids, in ri if-'

MÉDITATIONS SUR LA PASSION DE N.-S. J.C. ITî

férents ; ils n'ont p:is rie lîirnies à donner à un r)ieu qui souffre tant pour nous. Nous gi'missons (le notre insensibilité, ô Jésus, et, avec le roi-proplioïc, nous vous demandons de faire j'ullir de nos ijCLu: une source de Garnies, expression de notre coml)assion et de notre .amour.

TT" Point. — Pleurez sur vous-méines. filles de Jérusalem, dit Notre-Seigneur. (Luc., XXTIT, 28.) C'est Inen à nous aussi que ces paroles peuvent s'ai^plifjuer. — Pleurons sur nous, parce que sur la terre nous sommes incertains de notre salut, et sans cesse exposés à perdre la grâce. Pleurons surtout parce que nous avons péché et qu'en pi'cliant nous avons flétri nos âme=, outragé la majesté de Dieu, blessé sa bonté, contribué aux souffrances de Jésus. Pleurons, nous spécialement, ■parce que nous avons été ingrates envers l'Epoux divin qui nous à choisies, parce que nous lui avons tant de fois refusé cette jouissance de l'amour si douce à son cœur. Pleurons parce que nos inddélités nous ont privées de bien grandes grâces, et de nombreux degrés de gloire pour le ciel. — Sentons cette perte ; qu'elle nous cause une tristesse habituelle et nous fasse verser bien souvent les pleurs du repentir. — Dans l'ancienne loi, il y avait un jour consacré à l'expiation, et celui qui ne s'affligeait pas ce jour-là au souvenir (le ses iniquités, était puni de mort. — Ne mériterions-nous pas aussi de périr, si nous ne comprenions pas la grandeur de nos fautes, en voyant tout ce qu'elles ont fait souffrir à notre Dieu ?

Jésus, combien nous avons été insensées quand nous avons commis ces infidélités dont nous sontons encore les résultats en nous, par les défauts qui nous restent, par les difficultés que nous trouvons dans la pratique de la vertu ! ^«ous vous le demandons encore une fois, faites que nous ne les oubliions jamais et que nous les pleurions sans cesse. - , ., i.

111° Point. — Notre-Seigneur ajoute encore:

Pleurez sur vos enfants. — Les enfants de ces femmes de Jérusalem étaient peut-Ctre de ceux qui faisaient souffrir Jésus, ou du moins ils devaient être du nombre de ces onze cent mille Juifs qui, plus tard, devaient périr dans le massacre de la ville déicide. Jésus avait donc raison de dire de pleurer sur eux. Mais, nous-mômes, pleurons sur ceux qui nous sont chers ; peut-être en est-il qui sont dans la disgrâce de Dieu, exposés à tomber dans l'enfer. Puis, comme Jésu^, étendons notre zèle au loin ; prions pour tant de pécheurs qui sont séparés de Dieu et qui l'offensent continuellement. Quand, dans la sainte communion, Notre-Scigneur vient reposer son cœur sur les nôtres, il doit faire passer en nous ses sentiments et nous inspirer un grand zèle. En nous appelant à la réparation, il nous donne en quelque sorte les pécheurs pour enfants, car nous devons, par nos prières et nos sacrifices, leur donner la vie de la grâce et ensuite l'entretenir dans leurs âmes.

Pleurons aussi sur les maux de l'Eglise, les iniquités qui couvrent la terre, les profanations

sacrilèges qui se cominottcnt. Pourrions-nous être appelées épouses de Jésus, si nous étions indiffé- / rentes aux outrages qu'il reçoit? — Est-ce un yéri- • table amour que celui qui ne porte pas tl compatir • aux peines de la personne aimée? . v, ., . ;

Il est une autre parole que Jésus ajoute; elle j est bien propre à exciter en nous la crainte de • l'abus des grâces. — Si le bois vert est ahu. traité^ ditil, qiCen sera-t-il du bois sec? — Notre-Seigneur n'avait que l'apparence du péché; il est l'inno- ' cence même et il possède la plénitude de la vie * surnaturelle, et cependant Dieu le Père le traite avec tant de rigueur! — Que sera-ce donc des âmes -, qui sont comme le bois sec et qui, par des fautes graves, ont perdu la vie de la grâce ? Quels épouvantables supplices devront donc les attendre? Et, nous-mêmes, n'avons-nous pas été, à certaines époques de notre vie, pn bois sec^ c'est-il-dire privé ", de la vie spirituelle et divine? — Dieu nous a pardonné, nous l'espérons, mais n'y a-t-il pas encore l en nous quelque chose qui affaiblit la vie de la grâce ? Dans les arbres, quand on ne retranche pas les branches sèches, peu à peu l'arbre lui-même . vient à sécher. Ah ! craignons les défauts qui .• nous font perdre quelque chose de la vie surna- . turelle ; évitons les fautes les plus légères, car ces fautes peuvent empêcher nos prières de produire leurs effets sur les âmes pour lesquelles nous . prions, en même temps qu'elles nous sont bien préjudiciables à nous-mêmes.

Jésus, malgré la crainte que ces paroles noua

inspirent, nous mettons toute notre confiance dans votre Sang précieux, que toute notre vie est destinée à honorer; pour obtenir votre miséricorde, nous voulons nous appliquer avec un grand zèle à la pratique de la réparation, et pleurer chaque jour sur vos souffrances, sur nos fautes et sur celles des pécheurs.

Bouquet spirituel. — vous tous qui passez par ce chemin, regardez et voyez sHl est une douleur semblable ô la mienne.

OrÉSUSEST ABREUVÉ DE VIN MÊLÉ DE FIEL, ET DÉPOUILLÉ DE SES VÊTEMENTS.

I" Prélude. — Voyons Notre-Seigneur arrivé au Calvaire, épuisé de fatigue et de souffrances; il goûte le vin mêlé de fiel et il est dépouillé de ses vêtements.

IP Prélude. — mon bien-aimé Sauveur, faitesmoi bien comprendre les enseignements que vont me donner encore ces deux circonstances de votre Passion, et préservez-moi, surtout, du malheur de mêler du fiel à ce qu'il m'est donné de vous offrir.

P'' Point. — Notre divin Sauveur portantsa croix est arrivé au Calvaire. — C'était une petite colline élevée un peu au-dessus de la ville de Jérusalem, sur laquelle, suivant une tradition, le premier homme serait venu prier après sa faute et demander pardon pour lui et sa postérité. — Là, aussi.

plusieurs des anciens Patriarches avaient offert des sacrifices, figures de ce sacrifice de la croix que ,T(''Sus devait y accomplir. — Suivant une autre tradition plus certaine encore, c'est à l'endroit mémo où la croix devait être élevée qu'on avait enterré le corps d'Adam, de sorte que le Sang de Jésus dût tomljcr sur le crâne de celui qui, par son crime, nous avait tous fait condamner à la mort temporelle et éternelle. — Admirons, dans cette convenance des temps et des lieux, la sagesseinfinie du Seigneur; puis plaçons nos têtes coupal)le,s au pied de la croix pour recevoir le Sang divin qui les purifiera de tant de i)ensées plus ou moins mauvaises auxquelles elles ont pu se laisser aller.

Au temps de Notre-Seigneur, le Calvaire était le lieu où l'on enterrait les criminels; c'était, par conséquent, un lieu d'horreur et d'ignoniinie. Ji'su- voulut encore y être crucifié parce que, comme Tavait dit le Prophète, il devait être rassasie (Tnpprohres. — Adorons-le dans cette nouvelle humiliation qu'il veut subir pour expier notre orgueil.

IP Point. — C'était la coutume de présenter aux condamnésà mort du vin mêlé avec delà myrrhe; mais l'enfer inspire aux bourreaux de mêler du tiel à ce breuvage avant de l'offrir à Jésus. — Notre doux Sauveur le goûta, comme le dit expressément l'Evangile, mais il n'en voulut pas boire ; et ainsi il en ressentit toute l'amertume sans en recevoir l'effet fortifiant. Il voulait souffrir dans.

toussé?? sens- afin d'offrir à Dieu nîie satnsfaction r pour chacune de nos fautes, et c'est ainsi qu'il expia tant de gourmandises et d'intempérances doni; les hommes se rendent coupables. ■ ' > •'

En pensant à Jésus abreuvé de fiel, soyons donc ficureUses, si nous avons à subir des privations • dans la nourriture. Si nous ne sommes pas appe- • )ée3 à imiter la mortification héroïque des Saints qui mêlaient à leurs aliments les herbes les plus ' Bnières et les plus désagréables au goût, au moins ■ ne témoignons aucune ré})Ugnance pour les mets qui nous sont servis, quchpie insipides ou peu npr^ables qu'ils soient. — Ce sera là une réparation ! pour les fautes dont nous avons pu nous rendre nous-mêmes coupables par sensualité dans les : repas ; et nous réparerons aussi pour tant de pécheurs que domine le' vice de l'intempérance, et qui en viennent an point de se rendre semblables aux bêtes des cham))s.

Notre qualité de réparatrices nous fait un devoir de penser souvent à ces outrages que font fl Dieu des âmes créées à son image, et qui se dégradent jusqu'à i^erdre la raison. Si nous aimons Jésus, nous serons heureuses de réparer ces fautes d'intempérance par nos privations et nos mortilications do chaque jour. ': •' ' "

Mais il est une autre considération que nous devons fitire. Nous-mêmes, n'avons-nous pas mêlé plus d'une fois le fiel à ce que nous oflrons d Dieu? Quand nous faisons une œuvre bonne, Bainte de soi, mais que nous ne la faisons pas

nvcc une assez grande pureté d'intention, quo nous y melons de l'aniour-propre ou le désir de plaire aux autres, c'est, eu quelque sorte, du liel que nous mettons dans un breuvage qui aurait été :<i délicieux à Jésus ."^ans ce mélange humain qui est propre à tout gâter. Dans un exercice de piété, quand nous l'accomplissons avec négligence, en ne repoussant pas les distractions ou en les causant par une vie habituellement trop pe\ recueillie,' c'e?t là encore offrir de l'amertume à Jésus, au lieu de la jouissance qu'il aurait trouvée à nous voir lui adresser nos hommages avec ferveur et amour. • • -. • .. ■ • • .'■ > >> ■ i ■' « • Dans nos communions, quand nous sommes si tièdes. si indiilérentes, faute d'une préparation assez soignée ; quand surtout nous les faisons avec quekiue sentiment peu conforme à la charité,' c'e^t bien là encore lui offrir du liel. Examinons-' nous sérieusement, et voyons si toutes nos actions' -ont faites avec cette pureté d'intention et cette ferveur qui peuvent les rendre parfaitement agréables à Jésus. Oh ! le doux Jésus ne mêle jinnaisdefiel au calice qu'il nous présente. Quand,' 'lans la sainte Eucharistiey il s'unit à nous d'une' inanivre si intime; quand il nous nourrit de sa chair çt nous abreuve de son Sang, ne nous fait-il pajj sentir, au moins quelquefois, dans les heureux jours où nous sommes mieux préparées, toutes les' douceurs de cette coupe céleste dont parlait le' Roi- Prophète quand il disait : Sànncirr. qiiHl est' enivrant et délicieux le calice que vou^ m offrez ? (Ps. 22, 5.)

Bien-aim6 Sauveur, nous voulons, comme vos Saints, nous disposer toujours à goûter les suavités de la sainte communion, et, pour cela, nous voulons éviter avec le plus grand soin de mettre de ramertume dans ce que nouL aurons à vous offrir. '■

IIP' Point. — Avant de s'étendre sur la croix, Jésus doit subir un autre supplice. On le dépouille de nouveau de ses vêtements qui étaient collés sur ses plaies, et on fait encore couler son Sang avec la plus vive douleur. Notre doux Sauveur subit cette souffrance et cette ignominie pour expier tant de fautes contre la modestie qui ?^o commettent dans le monde. Offrons-lui notre compassion et notre réparation pour nos fautes ei pour celles des autres. Notre-Seignenr nous donne en même tem})s une leçon de pauvreté et de détachement. La religieuse doit être détachée de tout, ne tenir à rien ni extérieurement ni intérieurement. Elle doit surtout ne désirer ni hestime, ni l'affection ; n'entretenir dans son cœur aucun sentiment humain et ne vouloir être aimée que de Jésus seul. Rappelons-nous que nos péchés nous rendent indignes de l'attention et de la considération des autres ; et si quelquefois on nous témoigne quelque affection, soyons fidèles à tout rapporter à Notre-Seigneur. Dépouillons-nous de tout pour nous revêtir de Jésus-Christ, selon l'expression de l'Apôtre. Revetons-nous de sa modestie, de ses vertus, de ses mérites ; qu'on voie en nous, pour ainsi dire, la livrée de Jésus-Christ.

la marque distinctive de ses ('pou-e-, laquelle nous rendra si agréables aux yo\\\ du ITre côlerte.

doux llédemptour, faites-nuus donc; iiarvenir à ce détachement parfait des Saints qui fait oublier toutes les créatures et soi-même pour ne s'occuper que de vous seul et de votre gloire. — Revétoz-nous de votre Sang ici-bas, pour que lious puissions être revêtues de votre gloire dans le ciel.

RÉSOLUTION. — Se détacher de tout sentiment humain, et s'appliquer à la plus grande pureté d'intention dans ses actions.

Bouquet spirituel. — Revêtez-vous de Notre- Sei^ gneur Jésus- Christ. (Rom., XIII, 14)