I. POINT

Î^onsidÉrez qu'il y a deux sortes de conrersiou : Tune du péché à la grâce, Tautre de la vanité à la vérité, de la tiédeur à la ferveur, de rindé\ otion à la dévotion, et de la cLair à l'esprit. Il est vrai que l'Eucliaristie ne fait pas ce premier changement du péché à la grâce, puisque c^est un Sacrement des vivants , et non pas des morts : an contraire, ceux qui y vont en cet état , s'endaicissent , et vont de téncLres en ténèbres, et de mal en pis; coinmc étant une plus noise trahison que celle de Judas, puisqu'il dotUoit encore de la Divinité de Jésus-Clirist quand il le vendit , et cuj nous n'avons [as celte

CHRETIENNES. IQJ

excuse, la fol du Saint Sacrement étant trop Lien établie. Mais l'Eucharistie opère infailliblement cette seconde conversion, lorsque nous n'y mettons pas d'empêchement ; de sorte que si , après tant de communions , nous nous voyons encore indévots, attachés à la vain* té , à nos inclinations naturelles, à nos passions, il faut conclure que nous résistons à Jésus-Christ, et que nous ne voulons pas absolument nous convertir , puisqu'il ne demande autre chose en ce Sacrement que de nous changer.

Adorez les bontés de Dieu à votre égard , considérant les moyens dont il se sert pour vous convertir. Combien d'inspirations intérieures, combien debonslivres, d'instructions, etc. Mais non content de cela , son amour l'engage à se transformer lui-même, afin d'être tout ensemble le moyen et la fin de notre conversion , et de nous engager à nous ehan* ger nous-mêmes à son exemple»