III. POINT

Quelle idée de perfection plus excellente

peut-on se former? Et néanmoins tous les fidèles sont appelés à une semblaLle sainteté : car s'il y avoit de la difficulté à en venir à bout, ce devroit être particulièrement pour un Roi, qui a d'autant plus de moyens de mal faire, qu'il a plus de biens , plus de plaisirs, plus d'honneurs, plus d'impunité , plus d'occasions, plus d'attaches, en un mot, plus de moyens de faire tout ce qu'il veut. Et cependant voilà un Saint Louis qui a combattu et surmonté toutes ces difficultés, qui a vécu au milieu du monde sans participer aucunement à son esprit.

Que pouvons-nous dire à cela , nous qui sommes dans une condition où il y a plus de moyens de bien faire, et une étroite obligation de nous élever à une plus haute vertu , que les Laïques ? Quoi! penserons-nous après cela, qu'il nous suffise de dire notre Bréviaire, célébrer la Sainte Messe, et de faire quelque prière, pour vivre dans tout le reste à notre fantaisie , sans règle , sans discipline , laissant, comme on dit, le surplus aux Religieux; lorsque nous voyons des Rois au milieu de leur Cour, pratiquer tant d'autres excellentes vertus '' Non, dit un Prophète , il n'en sera pas ainsi : mais sachez, qui que vous soyez , que le dessein de Dieu est que vous le serviez en toute sainteté et justice.

Souvenez-vous en, parce que c'est principalement à vous que s'adressent ces paroles : Serviamus illi ^ in sanctitate et justitia coram ipso y omnibus diehus nostris, Luc. i. 74. et 75.

Elegit nos (Deus) ante mundi constitutioncm , ut essemus sancti et imniaculati in conspectu ejus iu cbaritaU. Eplies, 1. 4.

MEDITATIOIV.