III. POINT

La quatrième cbose que vit le Prophète, ce fat une main d'homme qui paroissoit dessous les ailes de ces animaux : Et uiaiius hominis suh permis eorutii. Ezech. l. v. 8; par où l'on doit entendre, ou 1 humanité de Notre-Seigneur , qui élève nos cœurs à la contemplation, ou bien la vie active soumise à la contemplative ; ce qui marque l'union que doivent avoir les Ecclésiastiques avec Notre- Seigneur Jésus-Christ, et comment ils doivent s'employer à l'action, s'ils veulent être participants des travaux et de la grâce des Apôtres. Mais la dernière remarque est, que ces animaux ne retournoient point en arrière, à cause que chacun marchoit devant soi. Non revertehantur ciim incederent.

CHRÉTIENNES. 3oT

V. 9. Ce qui nous donne à connoitre que les liomines de Dieu ayant une fois commeacé de bien faire , ne doivent jamais retourner en arrière , mais avancer toujours à une vie plus parfaite ; et méprisant les choses temporells, soupirer uniquement après les éternelles. C'est ainsi que faisoit le grand Apôtre Saint Paul : Quœ rétro sunt ohliviscens , ad ea verb quœ sunt priora , extendens rneip^ sum ad destinatum persequor ^ ad brai'iuni supei'fiœ vocatiom's, Philip. 3. i3. et 14. Et c^est ainsi que Saint Luc , son cher ])isciple et son compagnon de Voyage , ayant une fois embrassé la Croix de Jésus-ChrTst , Vh. si constamment portée toute sa vie , que l'Eglise nous assure aujourd'hui en l'Oraison qu'elle a dressée à l'honneur de ce Saint, qu'il portoit continuellement la mortification de la Croix sur son corps. Examinez-vous sur ces deux derniers chefs, et demandez à Dieu , par l'intercession de Saint Luc , pour vous et pour les autres, ce que toute l'Eglise lui demande.

Interveniat pronohis ^ quœsumus , Domine^ Sancius tuus Lucas Eçangelista , qui Crucis mortijicationem jugiter in suo corpore pro iui nominis honore portavit.

Quatuor faciès uni, et quatuor pennre uni. Quid per faciem nisi notitia , et quid per pennas nisi violatus cxprimitur . . . ? Quatuor crgo faciès uifi sunt, quia 61

leqniras quid Matthaeus de iHcarnatione Domini semtiat , hoc niinirum sentit quod Marcus , Lucas et

Joannes Et quatuor pennae uni , quia Dei omni-

potentis Filium Dominum nostrum Jesum-Christum «imul omnes concorditer prjçdicant, et ad divinitatem ejus mentis oculos levantes , pennâ eontemplationis Tolant. Sed quse yirtiis esset , si fidem atque contemj»îationem Domini habentes , Prsedicatores illius , sancta ©pera non haberent ? Sequitur : et pedes eorum pedes recti. Quid per pedes nisi gressus actuum designatur? Quatuor ergo animalium pedes recti esse describuntur , ^uia Sanctorum Evangelistarum , atque omnium perfectorum opéra ad sequendam iniquitatem non sunt retorta. Hi autem pedes rect»s non babent , qui ad mala mundi , quie rcliquerunt , reflectuntur .... Et scîntillae quasi aspectiîs aeris candentis. AEris metallum ▼aldè sonorum est. Et rectè voces praedicantium acri «omparantur , quia in omnem terram exivit sonus

eorum Benè autem aes candens dicitur , quia vita

prjcdicantium sonat et ardet ; ardet enim desiderio , sonat verbo. AEs ergo candens est praedicatio accensa. Sed de candente aère scintillte procedunt , quia de eorum exbortalionibus verba fîammantia ad aures audientium procedunt. Rectè autem Praedicatorum verba scintillœ appellata sunt , quia eos quos in corde teti-

gerint , înrendunt Quid per manus nisi activa

Tita , et quid per pennas nisi contemplativa vita signatuf ? Manus ergo bominis sub pennis eorum est , id est , rirtus operis sub volatu eontemplationis. Quod benè inEvaugelio duae illae mulieres désignant , Martha scilicet ; et Maria .... Sin verô hoc in loco homo redemptor noster accipitur , manus bominis sub pennis eorum est , quia nisi Dominus homo 6eret qui meutes pi-œdicantium ad cœlcstia sublevasset , illa quœ apparent animalia , non volarent. Nec imraeritô manus bominis esse sub pennis dicitur , quia de eodem Redemptoi e Hostro scriptum est : Q'ii cùm sit splendor gloriae , et figura substantiae ejus , portansque omnia. Ejus ergo ihauus corda nostra portât^ ejus manus in contempla-

CHRÉTIENNES. 3o5

tione nos sublevat, Nisi cnim , ut dictum est , omnipotens Verbum propter liomines homo fieret , humana corda ad coiitemplandam Verbi excelleutiam non

volarent Non revertebant cùm incederent , sed

nnumquodque ante faciem suam gradiebatur. Pennata animalia, videlicet Pr.iedicfttores sancti, cùm incedunt, minime revertuntur , quia sic à terrenis actibus ad spiritualia pertraHseunt , ut ad ea quae reliquerunt , ulteriiis nuUatenùs reflectantur : quasi enini per quandam viam eis incedere , est mente ire semper ad meliora. Quo contra de reprobis dicitur, quia reversi sunt corde in AE-lgyptum. Qui , cur non revertantur , indicat , cùm subjungit : Unumquodcuraque ante faciem suam gradiebatur. Ante nos enim œterna sunt , post nos temporalia : quia et illa pergentes invenimus , et illa recedentes , quasi post dorsum relinquimus. Unde et magnum illud pennatum animal diccbat , quod usque ad cœli tortii sécréta volaverat : Unura verè quœ retrô sunt oblitus, in ea quœ sunt anteriora, extendens me , sequor ad palma supernae vocationis ; in anteriora etenim extentus , eorum qute retrô sunt oblitus f uerat , quia temporalia despiciens , sola quee sunt aeterna . quacrebat. s. Greg. kum, 3. in Ezedu

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