La conduite de Dieu dans ses plus grands
ouvrages, 2.^ Comment Sainte Catherine a mérité les
trois couronnes , de Fierge , de Martjre
et de Docteur, 3.° Ce que nous devons a, cette Sainte^ en
qualité de Patrone,
Quae stulta sunt mundi elegit Deus , ut confuadat sapientes j et infirma mundi elegit Deus , ut confuudat fortia^ 1. Cor. i. 27.
L POINT
v>^onsidÉrez comment cette conduite de t)ieu se trouve excellemment vérifiée eu la personne de Sainte Catherine, de laquelle il se sert aujourd'hui pour terrasser l'empire et Torgueil du Démon. L'idolâtrie étoit si fortement établie dans Alexandrie, que les Chrétiens n'avoient plus aucune liherté de leur Religion , la persécution y étant ouvertement déclarée par un Edit public. Dieu,
pour arrêter le cours d une entreprise si funeste, ne se sert point de la puissance des Princes, ni de l'industrie des Savants, mais d'une simple iille.
O le l)eau spectacle! de voir dans cette ville royale une fille toute seule aller afTron-^ ter l'Empereur au milieu de sa Cour, au temps du Sacrifice , et lui reproclier sa cruauté et son impiété; de voir, dis-je, une fille de dix-huit ans faire tête aux plus forts esprits de la Grèce, et anéantir toutes leurs raisons, par la force et la simplicité de la Foi ! O que la vérité est forte , quand elle est jointe à la grâce !
Ubi nunc sunt sapientes tui ? annuntient tibi y et ndicent. I.-:aï. 19. 12»
Perdam sapientiam sapientium , et prudentiam prudentium reprobabo. Ubi sapiens ? ubi scriba l ubi conquisitor bujus saeculi ? nonne stultam fccit Deus sapientiam bujus mundi ? ^'ani quia in Dci sapientia noa cogno\it mundus per sapientiam Deum : placuit Deo per stultitiam procdicationis salvos facere credentes. . . Quia quod stultura est Dci, sapientuis est hominibus; et quod infirmum est Dei , fortius est hominibus. 1. cor» 1. 19. et seq.
IL POINT
Nous voyons de la différence entre les
Saints pour leurs couronnes. Les uns portent
la couronne du martyre ; les autres celle des
Vierges, et les autres ont la récompense des
Docteurs : mais Sainte Catherine les possède
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toutes les trois ensemLle ; et ce qui lui est particulier par-dessus celles de son sexe , elle n'a pas seulement la couronne des Vierges et des Martyres , mais même celle des Docteurs. C'est pour marquer ces trois excellents titres, que par une providence spéciale de Dieu , on voit sortir de son corps trois liqueurs différentes , du sang en son martvre , du lait en sa décollation , qui marque la pureté de son corps, et de l'iiuile de son tombeau, symLole de la sagesse et de la charité.
Voulez-vous savoir le moyen de lui rendre l'honneur que vous lui devez , puisque vous la prenez pour Patrone?
Fulgebunt justi, et tanquam scintillœ in arundinelo discurrent. Snp. 3. 7.
Sequuntur Agnum. quocumquè ierit. Apoc. \I\. /\,
Qui ad justitiam erudiunt multos , quasi stellae in perpétuas œternitates. Dan. 12. 5.
Habetis in una hootia duplex martyrium , pudoris et religionis j et virgo permansit et martyrium obtrnuit* s. Amhr. de Sancta A^nete l. 1. de Vir-^. initiu.
Si linguis horainum loquai' , et Angelorum; chavitatem autem non habcam, factus sum velut aes souanSj aut cymbalum tinnieas. 1. Cor, i3. 1.
Le premier , c'est, à son exemple, d'accompagner d'humilité et de chasteté les lumières et les connoissaiices que vous êtes obligé d'avoii: dans votre état dliumilité, parce (pe
«omiTie la science des Ecclésiastiques doit elre fondée et appuyée sur la Foi , les counoîssauces que nous avons par cette vertu, ne se donnent qu'aux humbles. Ahscoiidisti Itœe à sapientihiis et prudcntibus , et rei'elasti ea •parvulis. Matlli. 11.25. De pureté, parce que , comme dit le Sage, jamais la sagesse ne pourra subsister dans une ame maligne, ni en un corps infecté des ordures de la chair. C'est ]>oiir cela que les Anges , aujourdiiui, aux((uels la science et la ])ureté nous rendent semblables, emportent le corps de Sainte Catherine sur la montagne de Sinaï, de crainte qu'un si précieux dépôt ne fut profané par les mains et l'attouchement des hommes. Le seeond, c'est de l'imiter en sa force et en son courage : il faut pour cela nous opposer généreusement aux abus 5 aux entreprises des grands, aux maximes et coutumes dépravées du monde ; souffrir avec patience toutes les contradictions qui pourront nous arriver à ce sujet, sans nous lasser jamais d'instruire en public etenparticulie»-: être prêts de perdre pb:»tôt la vie que la fidélité que nous avons jurée à Dieu dans le Soudiaconat, et que de céder à la moindre tentation contre le vœu de continence, que nous y avons fait. Examinezvous sur ces trois chefs principaux , et voyez si vous pourrez prétendre à toutes ces couronnes. Quel combat avez-vous ressenti , et
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quelle victoire avez-vous remportée contre les attaques de la chair, pour mériter la couronne de la virginité ? Quelle peine avez-vous prise à détruire l'ignorance, pour avoir celle de Docteur? Qu'avez-vous souffert pour l'Evangile , pour obtenir celle du martyre ? Regrettez les fautes que vous avez commises en toutes ces occasions, et demandez à Dieu par les mérites de cette Sainte, la grâce de pouvoir ici-bas combattre à sou exemple, pour être un jour couronné avec elle dans l'éternité ; vous souvenant toujours des paroles de PApôtre , qu'on ne donne de prix qu'à celui qui travaille.
JSon coronatuT' ^ iiisi légitimé certa^erit^ 2. Tim. 2. 5.
Vae vobis Icgisperitis quia tulistis clavem scîcntine ipsi non introistis , et eos , quiintroibant , probibuisti^.
Luc, 11. 52.
Vanitas vanitatum, dixit Ecclesiastes : Vanitas vanitatum , et ouinia vanitas. Quid babct arapliiis bonia de universo labore suo, quo laboiat sub Sole? Eccl. ia. et 3<
lu malevolam animam non inti'abit sapientia , ncc habitabit in corpore subuito peccatis. Snp. i. 4.
In n; ilo terreainini ab advcrsariis ; quae illis est causa perditionis , vobis autem salutis , et hoc à Deo , quia Tobis donatum est pro Christo , non solùm ut in eum credatis , sed ut etiam pro illo patiamini. Pkilipp. 1.. 28. et 29.
Habemus thesaurum istuiu in vasis ûclilibus. 2. ccr. 4.7.
f:HRÉ TIEN NES. S.jS
