Réflexion sur ces vérités

Sancli estote ; quia ego sanctus sum. Levit. 19. 2.

Si /« maxime est véritable , cjuen chaque genre de choses la pliLS parfaite est la mesure des autres ; puisque Jésus-Christ est le modèle des Ecclésiastiques , il faut pour entrer dans cet état avoir les mêmes dispositions qu'il a eues. Et premièrement il fout l'avoir imité dans la pureté de sa vie y qui a été la première disposition à son Sacerdoce,

V^ONSidÉrez les raisons pour lesquelles on dit que la première disposition pour entrer dans l'état Ecclésiastique, c'est d'avoir mené

r.HRÉ TIENNES. 4^5

une vie ]mve et innocente, en proportion de celle de Notre-Seigneur.

La première , c'est parce que ne pouvant y avoir dans le commun des Prêtres, ou des autres Ministres dédiés au service des Autels, une égalité de perfection entre le Sacrifîrateur et le Sacrifice , comme elle se trouve en Jésus-Christ; il faut pour le moins qu'il y ait une ressemblance la plus grande qu'il se peut. La seconde, c'est parce que les Ecclésiastiques étant en quelque façon des Rédempteurs des âmes , de même que Jésus-Clirist nous a rachetés parla force de son innocence , ils ne peuvent entreprendre sans témérité de racheter les autres, et de les tirer de captivité , s'ils sont eux-mêmes du nombre de& captifs.

Talis enim derrhat uf noLis esset Pontifcx , sanctus^ innocens , impollutus , segrcgatus à peccaturibus , et excelsior cœlis factus , etc. Hehr. 7. 26.

Longa débet vitam suam pvobatione monstrarc , oui gubernacula committuiitur Ecclesiae. Hurinisd^ Ep, 25* c. 1.

Si homo apud borainem, de quo minime praesumit ^ fieii inlercessor erubescit : qua mente apud Deiim intercessionis locum pro populo airipit, qui familiarem se ejus gratiae esse per vitoe mérita nescit î aut ab co quomodà aliis veniam postulat, qui utrum sit sil)i placatus , ignorât? qua in re est adbne aliud soUioitiùs formidandum, ne qui placare iram posse crcditur, banc ipse ex proprio reatu mercatur. CiincU enim liquidô ttovinius, quia cùm is qui displicct ,, ad inlcrcedcndunsk

4l6 MÉDITATIONS

Biittitur, irati animus ad détériora provocatur. *. Greg. Past. p. 1. cil.

lï. POINT.

Considérez en quoi consiste cette innocence. Si nous voulions suivre en cela le sentiment des Saints Pères, ce seroit d'avoir mené une vie exempte de tout péché mortel depuis le Baptême, comme celle de Jésus- Christ Ta été de tout péché véniel, et de toute concupiscence ; ce que Saint Paul appelle être sans reproche : irrepreJiensihilem 1. Tim. 3. 2. inconfusihilem, 2. Tim. 2. i5. sine cjnmiue. Tit. i. 7. qui sont les qualités qu'il demande pour létat Ecclésiastique : Paroles sur lesquelles se sont fondés les saints Conciles d'Elvir et de Nicée, pour exclure des Ordres ceux qui auroient commis quelque crime, même après en avoir fait une longue pénitence 5 et deux différents de Tolède, pour ordonner que celui qui se pré» paroit à la Gléricature, fut dès son Las âge, retiré du monde , et nourri dans le Clergé , pour être éloigné des occasions du mal. Ut adolescentiain tuam , dit S. Jérôme , nalla sorde commacules • ul ad altare CJuisti^ quasi de thalamo , virgo procédas. Ad Rusticum. Ep. 4» in fine.

Qui non noverat peccatura. 2. cor, 5. 21,

OriRÉTlENNES. 4^7

Me autcm propter innoceutiam suscepisti. psal, 4o. i3.

Si qui sine examinalione promoti Presbyteri sunt, et postra examinati confessi sunt peccata sua , et cùm. conl'essi fuissent, contra regulam venientes homines , nianus eis tcmcrè imposuerunt ; hos Ecclesiasticus Ordo non recipit. In omnibus enim quod reprehensibile est, sancta défendit Ecclesia. conc. Nie. can. 9.

Quicurnque ex lapsis per ignorantiam sunt ordinati» vel contemptu eorum qui eos ordinaverunt , hoc noa prœjudicat regulae Ecclesiasticae : cùm enim compertum fuerit , deponantur. Ibid. can. 10.

Si quis Diaconum se permiserit ordinari , et postea detectus fuerit in crimine mortis , quod aliquaud* commiserit; si spontè fuerit confessus , placuit eura , actâ légitima pœnitentiâ , post tricnnium acciperecomniunionem : quod si alius eum detexerit , post quinquenniura actâ pœnitentiâ , accipere communioneia Laïcam debere. conc, Eliber. can. 76.

Subdiaconos eos ordinari non debere , qui in a<Jolescentia sua fuerint mœchati , eô quôd post modum per subreptionem ad altiorem gradum promoveautur : vel si qui sunt in proeteritum ordinati amoveantur. Ibid, can. 3o.

De bis quos voluntas parentum à primis infanti» annis Clericatùs officio raanciparit, statuimus observandum , ut mox cùm detonsi , vel ministerio lectorum contraditi fuerint , in domo Ecclesiae , sub Episcopali praesentia à prteposito sibi debent erudiri. co/ic. Toi. IL can. 1.

Deputati probatissimo seniori , qucm Magistrura doctrinae , et testem vitae habeant. conc. Toi. I f^. c. 24*

Hoc placuit , ut omnes Presbyteri , qui sunt in Parochiis constituti.... juniore lectorcs... secumin domo... recipiant j et eos quomodè boni Patres spiritualitcr nutrientes.... in Icge Domini erudire contendant , ut et sihi dignos successores provideant, et à Domino prae- »iia ifiterna recipiant, co«c. Vascnsc II, seu. III. can. 1.

4lS MÉDITATIONS

lÏL POINT.

Faites ici réflexîoQ sur la vie de la plupart de ceux qui s^approchent des Ordres. Combien s'en trouvera-t-il dans cette innocence que demande TEglise ; mais au moins combien peu qui aient fait pénitence , qui se soient retirés quelque temps de leurs désordres , qui se soient désabusés de Tesprit et des maximes du monde? Non jejunaverunt ^ dit Saint Léon , nonjleverunt , non se correxerwit ^ pauperihus non ef^o gainer unt. Et les mains encore toutes pleines de sang, c'est-à-dire, la conscience chargée de péchés, quelquefois scandaleux et d'habitude, ils s'en vont avec «ne effronterie insupportable, forcer, pour ainsi dire , TEvêque de leur accorder ce qu'ils demandent. N'est-ce pas le même Dieu que nous servons, les mêmes mystères que nous traitons, le même état, aussi saint et sacré auquel nous nous lions ; et cependant quelle différence de ceux qui s'en approchent aujourd'hui?

Regardez maintenant si vous avez vécu par le passé dans cette innocence , ou du moins si l'ayant perdue, vous avez tâché de la réparer par de. dignes fruits de pénitence. Car ce n'est qu'aux justes et aux saints qu'il est permis d'entrer dans l'état Ecclésiastique, et d'en faire les fonctions.

Ego autem in innoctntia mea ingressus sum.„. in Ecclesiis henedicam fe, Domine, Psal. 25. 11. et 12.

- Neomeniam et Sabbatum , et fcstivitates alias non feram. . . . Soleranitates vestras obivit anima mea. ... Et cùm extenderitis manus vestras , avertam oculos mcos à vobis } et cùm multiplicaveritis orationem vestram , non exaudiam : manus enim vestrae sanguine plenae simt. L^vamini, etc. Jsaï, i, i3. eu se^.

La seconde Disposition,