II. POINT

Considérez , que comme il y a des marques pour connoître la vraie et légitime vocation, il y en a aussi pour connoître la fausse et apparente. Or ces marques sont : i.^ Lorsque nos parents nous ayant destinés à l'Eglise , nous conduisent et nous mènent par la main dans le Sanctuaire , pour décharger la famille , pour succéder à un parent Bénéficier , pour être aidés et assistés , etc. Car comme celui qui n^a point d'autre foi que celle de ses parents , n'en a point ; aussi celui qui n^a point d^'autre vocation au service des Autels que celle de ses parents , nen a point du tout. 2.^ Quand on entre en l'état Ecclésiastique pour se soustraire delà Jurisdiction séculière, s^exempter de tailles, de subsides, ou pour avoir simplement de quoi vivre, faisant servir par un désordre épouvantable le ministère de Jésus-Christ à une fin profane. 3.*^ Quand

r IT R É T I E N N E s. 4^5

on y entre pour mener une vie oisive et fainéante, éloignée dit' ])ruit et du soin d'une famille; eomme si l'état Ecelésiaslique étoit un lieu de repos , oii Ton véeut sans peine , sans soin , et où dégage de l'embarras du monde , en ne faisant rien , on gagnât aisément le ciel. 4«*^ Quand on y entre pour vivre plus à son aise , pour avoir plus de Liens temporels, pour entretenir et augmenter son luxe, pour avoir plus grande suite, pour en faire plus grande clière, ou pour enrichir et aggrandirses parents par le moyen de quelque Bénéfice que Ton y attend : comme s^il ne devoit pas suffire aux Ecclésiastiques , de ne pas quitter, pour recevoir la grâce de l'Ordre,ie patrimoine que les Chrétiens ahandonnoient autrefois en recevant la grâce du Baptême; et qu'il faille que pour recevoir l'Ordre ils trouvent davantage de biens ; et que ce soit pour cela qu'ils s'y présentent. 5.^ Quand on y entre après une vie toute souillée de crimes , comme pour y faire pénitence : car on doit l'avoir faite auparavant. 6.^ Enfin quand on se fait Ecclésiastique, pour être plus honoré , pour avoir les prèsséances et les dignités de l'Eglise. Puruin. esse Clerlcuin eruhescitur in Ecclesia^ dit Saint Bernard , scque viles œstimant et iiiglorios , (jui qiiocumque eminentiorl in loc9 non fueiint suhlimati. Ad Henr. Senon. c.

7. SemLlables en cela aux Pharisiens , Amant primas recuhitus in cœnis , et pjimas cathedras in Synagogis, Tvlatlli. 23. 6. Qui glorificant se captantes fa^^'orem humanum ut Pontifices jiant\ au lieu que Jésus-Cbrist Exinanivit semetipsum. , sicque per humilitatem et crucem declaratus est Pontifex.

Examinez-vous si quelqu'un de ces motifs intéresses n'a pas eu de part à votre entrée eu l'état Ecclésiastique, afin d'y renoncer présentement , de rectifier votre intention , et de vous résoudre à faire tout le contraire de ce qui vous y avoit porté : })ar exemple, si c^étoit la fainéantise , prenez la résolution de travailler fortement ; si c^étoit Tambitiou , renoncez-v, et vivez pauvrement, etc. Mais en cette discussion ne vous flattez point , comme font la plupart, qui s'imaginent que pourvu qu'on ait l'esprit de dresser son intention, et qu'on tâclie de se persuader que c'est purement pour la gloire de Dieu, c'est assez pour demeurer en assurance de sa vocation. Vous pouvez bien tromper l'Eglise , qui ue juge que de l'extérieur 5 mais vous ne pouvez pas tromper Dieu.

Nec juxtà intuitum hominis ego judico : homo enim videt ea quœ patent , Dominus auiem intuetur cor. 1. Reg. 16. 7.

Scholares pueri et impubères adolescentuli , ob sançuiuis diguilatein promoyentur ad Ecdesiasticas digni'

tates, et de sub ferula Iraiisfenintur ad principandum Prcsbyteris. i-. Bern. ad Hcnric, Scnon de Mor, et Off. cp. c. 7.

Huic parvulo adhuc , aut forsitan necdum nato , Ecclesiastica jam bénéficia provida sanè parent uni sollicitudo parât. Hiinc nos, inquientes , illi vel illi tradcmus Episcopo. .. ut ditetur de bonis Domini , nec in tôt liberos nostra dividatur haereditas. A/jud s. Bcm. super Ecce nos. c. 5.

Non sî«cularis judicii fugiendi fraude, conc. Trid. Sess. 2.5. e. 4-

Aliorum me puduit , qui cùm plerisque nihilo meliores sint , atque utinani non etiam mult6 pejores , illotis, ut dici solet, manibus , profauisque animis in sanctissima mysteria sese inferunt, ac prlusquàni digni siut qui ad res sacras accédant, sacrarium ipsum ambiunt, et circùm sacrosanctam meusam sese invicem premunt ac protrudunt , tanquaui non virtuti» exemplum , sed victus parandi occasionem et subsidiuui, hune Ordinen» esse judicantes. s, Greg. IVaz. Or, t.

Si eo quœrit aut tenet animo coque intuitu , tit huic vitae habeat iiecessaria ; evangelizat. ... ut manducet et perverso nimis ordine cœlcstibus terreua mercatur. Apud s. Bcm. decl. in Ecce nos. c. 5.

Obsecro te , et repetens iterumquè iterumquè monebo , ne officium Clericatùs genus antiquae uiilitiïe putes , id est, ne lucra saeculi in Christi quseras militia ne pins babeas , quàm quando Clericus esse cœpisti , et dicatur tibi : Cleri eorum non proderuut eis. Nonnulii eniin sunt ditiores Monachi, quàm fuerant saeculares , et Clerici , qui possideaut opes sub Christo paupere , quas sub locuplete et fallace diabolo non habueraut, ut suspiret eos Ecclesia divites , quos mundus teuuit ante mendicos. s. Hier. Ep. ad Ncp.

Vae ministris intidelibus , qui necdum réconciliât! , reconciliationis alienae negotia, quasi homines qui justitiam fecerint , apprehendunt. s. Bern. de convcrs. ad clerc, c. 19.

Hoaorati incedere volunt , placera sludent hominibus .

delectari et superbire , huic saeculo per omnia conformari. Apud j. Bern, decl. in Ecce nos. c. 5.

Plerumquè hi qui subire magisterium pastorale eupiunt , nonnulla quoque bona opéra animo proponunt; et quamvis boc ektionis intentione appetunt , operaturos taracn se magna pertiactant ; fitque ut aliud in imis intentio supprimât , aliud tractantis animo superficies cogitationis ostendat. s, Greg^ Past. i. p. c. g.

Chrétiennes. 4^7