I. POINT

V>iONSiDÉREz , que s'il est important d'épurer ses intentions dans la conduite de la vie , c'est principalement lorsqu'il est question d'entrer en létat Ecclésiastique. Et la raison de cela est, i.^ Parce que , comme le dit Saint Grégoire , nous nous imaginons souvent tout le contraire de ce qui est caché au fond de notre cœur , tant nous sommes ingénieux à nous tromper nous-mêmes 5 et nous nous 2. 4^

faisons accroire que, c'est purement pour la gloire de Dieu que "nous embrassons cet état, quoiqu'en effet notre intérêt soit le premier mobile qui nous y porte. 2.^ Parce que , comme d'une source infectée il ne peut sortir rien de pur; la nature étant si corrompue, il y a toujours à craindre, quelque bonne intention que nous tâchions d'avoir, qu'il n^y ait quelque orgueil secret , ou quelque cupidité cachée sous ces belles apparences.

Filius hominis non venit ministrari , sed mlnistrare. Matth, 20. 28.

Non domiuamur fidei vestrae. 2. Cor. i. 23

Non nosmetipsos praedicamus , sed Jesum-Christum Domiuum nostrum j nos autem servos vestros per Jcsum. a. Cor. I\. 5.

Si oculus tuus fuerit simplex , totum corpns tuum lucidum erit : Si autem oculus tuus fuerit neqnam , totuin corpus tuum tenebrosum erit. Matth. 6. 22. et aS.

Oculura hic accipere debemus ipsam intentionem , quâ facimus quidquid facimus : qua; si munda fuerit et recta, et illud aspiciens quod asriciendum est , omnia opéra nostra , quae secundùm eamoperamur, necesse est bona siut. s. Au^ /. a. du serm. Dom. in monte, c. i3. ^

Jjippientes oculi soient lucernas videra num.erosas : simplex oculus et purus simplicia iaituetur et pura. s. Hier, in c. 6. Matth.

Nam saepè sibi de se mens ipsa mentitur , et fiiigit se de bono opère amare quod non amat ; de mundi autem gloria non amare quod amat, s, Grc^. Past. p, 1. c. 9.