II. POINT

Considérez, d'où vient cette corrnptioa si générale dans le peuple. A Prophetis

eorum , répond Jérémie. Et si vous voulez savoir pourquoi les Prophètes, c^est-à-dire , les Prêtres , sont cause dun tel désordre; il ajoute iucontinent après, que c'est manque de vocation , et parce qu'ils s'étoient intrus dans cette charge. Non mittebam , ipsi currehant, Ibid. 20. 2i. Notre-Seigneurdans son Evangile nous le fait assez connoître, quand il compare ces personnes à des larrons, ou à des mercenaires qui ne viennent pas pour édifier , mais plutôt pour détruire ; et qui ne cherchent dans la conduite des âmes qua leur propre satisfaction, un àujet de plaisir, une matière de vanité , un appas de gain sordide et infâme ; qui se mettent fort peu en peine que le loup entre dans la bergerie , qu'il dissipe, qu'il égorge et ravisse les ouailles. Et c'est là le déplorable état où étoit la synagogue depuis long-temps , quand Notre-Seigneur vint au monde 5 et il ne provenoit d'ailleurs, dit S. Chrysostôme, que de ceux qui étoient dans l'état Ecclésiastique , lesquels pour n'avoir point attendu la vocation par la voie ordinaire , mais s'être introduits dans le Sacerdoce , et y être montés par les degrés de l'avarice et de l'ambition , étoient la cause de toute l'abomination qui étoit parmi le peuple Juif. C'est pourquoi Notre- Seigneur semble ne s'en prendre qu'à eux seuls, quand il déclare la guerre si ouverte-

ment aux Prêtres, aux Scribes et aux Pharisiens, et quil fulmine contre eux tant de malédictions.

Qui non intrat per ostiiim in ovile ovium , srd a?-

cendit aliundè , ille fur est, et latro Fur non venit

iiisi ut furet ur , et mactet , et perdat. Joan. lO. x, et 10.

Honorera quaerentes proprium , aut divitias , seu corporis voluptates , postremô quae sua sunt , non quie Jesu-Christi. Apiid s, Bern. in Ecce nos. c. 5.

Mercenarius , et qui non est pastor videt lupum

venientem , et dimittit oves , et fugit j et lupus rapit , et dispergit oves. Joan. lo. 12.

Oraues quotquot veneruut , fures sunt et latroues. Juan. 10. 8.

Vee vobis , Scribae et Pharisaei hypocritœ ; quia clau ditis regnum cœloruni ante homincs j vos enim noa intratis, nec introeuntes siuitis intrare. Vae vobis, etc. Mattli. 23. i3. et se(fi/.

Quid istud temeritatis ? iraô quid insaniae est ? ubi timor Dei , ubi mortis inemoria ? ubi gehennce metus et terribilis expectatio illa judicii? Sponsa nec cubiculum , nec cellam ingredi , nisi rege introducente, praîsumit . tu irreverenter irruis , nec vocatus , nec introductus ! Trahe me post te, ait illa , in odore unguentorum tuorum curremus : nunc autem trahit sua quemque voluptas , et odorem turpis lucri sectantes , quaestum aestimant pietatem , quorum certa est damnatio, Apud s, Bern, dccl. super Ecce nos. c. 5.