I. POINT

V>iON3iDÉREz , qu'encore que la vocation soît nue partie si nécessaire pour entrer légitimement dans Tétat Ecclésiastique , il ne faut pas pourtant exciter légèrement des scrupules sur cette matière , dans l'esprit de ceux qui y sont déjà engagés : jH-incipalement si ce sont des personnes que nous voyons marcher avec foi et avec simplicité dans l'Ordre qu'ils ont reçu, 1.0 Parce que la charité nous oblige de croire pour-lors qu'ils ont été appelés.

2.° Parce que si l'un refuse par vertu Tétat Ecclésiastique , Tautre le peut aussi souhaiter par vertu, dit Saint Grégoire 5 comme il est arrivé à Isaïe , lequel désirant d'être envoyé, a mérité autant de véritables louanges, que Jérémie en le refusant. 3.^ Parce qu'après tout , le jugement des bonnes ou mauvaises vocations est réservé à Dieu seul : en sorte que si nous ne devons pas scandaliser les foibles pour les viandes , ( comme dit PApôtre ) nous sommes bien davantage obligés d^'être discrets et réservés dans les discours que nous tenons aux Ecclésiastiques touchant leur vocation.

Uiiusquisgue nostrûm pro se rationem rerldct Deo : Bon ei'go aHipHîis invicem juclicemus ; sed hoc judirate inagis , ne ponatis ofFendiculum fratri, vel scaudalum. Rom. 14. 12. et i3.

Ciiaritas. . . . non agit perperam .... omnia crédit. 1. cor. i3. 4- et 7.

Quod ergo laudabiliter alter appetiit , hoc laudabiliter aiter expavit. s. Greg. Pa\t. p. 1. c. 7.

tîqli cibo tuo illum perdere , pro quo Christus aacrtuus est. Rom. i4> i5.