III. POINT

Consîdéi^z, que la première chose, c'est de se mettre en état de grâce pour sanctifier le jeûne, comme parle le prophète, et

pour rendre toutes nos actions et toutes no» satisfactions méritoires devant Dieu. La seconde , c'est d'user d'une plus grande modération en toutes choses, comme dit lEglise : par exemple, au manger, au boire, au dormir, dans les récréations et les divertissements. Mais pour les Ecclésiastiques en particulier, c'est de faire plus d'oraisons, et avec plus de ferveur qu'à l'ordinaire, d'observer le jeune très-exactement, et d'y ajouter quelqu'autre mortification ; c'est de procurer autant qu'ils 3e peuvent, la conversion des âmes par les prédications, par les réconciliations et les catéchismes, sollicitant les peuples de venir de bonne heure à confesse, et de n'attendre pas jusqu'à Pâques; de visiter les hôpitaux et les prisons; de se trouver rarement en compagnie, et aux festins dans ce temps -1 à ; de célébrer tous les jours, si on n'en avoit pas déjà la coutume; de faire grande attention au sens des paroles de lOlîice du Bréviaire, afin de se conformer au sentiment de l'Egiise, qui y est si clairement manifesté. Enfin de î-enouveier toutes les bonnes résolutions qu'on a jamais formées , pour s'y rendre plus fidèle que jamais.

Ces pratiques sont-elles si diinciles'^ com- ])ien y en a-t-il qui vont encore au-delà J Et pourquoi ne les imitez-vous pas? vos péchés sont-ils moin{b'Cs? y sont-ils plus obli-

gés que VOUS? L'enfer que vous avez mérité, la bonté divine que vous avez offensée, les âmes pour lesquelles il est mort, et qu'il vous a commises, ne sont-ce pas d'assez puissants motifs pour vous y porter? Mais quand il n'y auroit que le souvenir de votre néant, et la pensée de la mort que l'Eglise vous met aujourd'hui devant les yeux : en faut-il davantage ?

Mémento homo , quia puhis es , et in pulyerem rcverteris.

Animas emundari nolentlum plangat , ( sacerdos ) jmitatus Apostolum , qui ait : Ut lugeam multos ex his qui antè peccaverunt , et non egerunt pœnitentiam. Et iterùm : Quis infirmatur , et ego non infirmer ? Quis scandalizatur , et ego non uror \ s, Prusp. l. i, de Vita cont. c. 20.

Utamur ergo parciùs verbis , cihis et potibus , somno , jocis , et arctiùs perstemus in custodia. Ecclesia. in Hymn. Qiiadr.

Quid habes , homo inanis, conqueri ? Quid, sordide pccrator , potes contradicere exprobrantibus tibi , qtii tolies Deum oflendisti , et infernum multoties meruisti l Sed pepercit tibi oculus meus , quia pretiosa fuit anima tua in conspectu meo , ut cognosceres dilectiouem meam , etc. Lib. 3. de Imit, C/trist, c. i3. 5.

MEDITATIOÎV