I. POINT

>iONsiDÉREz le miséraLle élat 011 étoît i*éduit le monde avant 1 uicarnalion du Fils de Dieu. Il n'y avoit point de vraie Religion qu'en la Judée, et encore ce nétoit presque que cérémonie, que superslilion, que corluplion de mœurs, cpie libertinage, et que péché. Les créatures les plus viles et les plus infâmes étoient adorées dans le monde comme des Diviuités; et le Créateur universel de toutes clioses ctoit méprisé , comme

si personne n'eiit dépendu de lui. O Dieu! que je vous ai d^oLligaîion de ce que vous ne m'avez pas fait naîti'e dans de si mallieureux siècles? Ce fut cette désolation extrême qui toucha de compassion le Verbe Eternel , et le Ct venir au monde pour le réparer et renouveler, s^unissant à cet effet personnellement à notre humanité , et faisant que Dieu devînt Homme , et que THomme devînt Dieu : O admirahile Commercium\ Eccl. in Gif. diei Circum.

Ita ergo res se habebat , jacebat in malis', vcl etiam volvebatur , et de malis in mala precipitabatur totius Luniani generis massa damnata. s. ^iig. encli. c. 27.

ISou est qui faciat bonum , non est usque ad unum. psa/. i3. 1.

Mutaverunt gloriam incomiptibilis Dei in similitudinem iiuagiuis corruptibilis hoininis , et volucrum , et quadrupcdum , et serpentium. Rom. 1. 2'^.

Proposuit (Dell- ) instaurare omuia in Christo, qure in cœlis , et quae in terra sunt. Ephes. 1. 10..

Considérez, que quoique dans cet atîoraLle mystère de l'Incarnation , le Fils de Dieu fasse paroître toules sortes de vertus, celle néanmoins qui éclate davantage, est son humilité : c'est pourquoi l'Apotie dit , qu'ils est anéanti lui-même, prenant la tiguie d'un esclave : anéantissemen: qni paroît, 1." En ce qu'il cache sa divinité sous le voile de soa

CHRETIENNES. Il']

hnmanîié , de telle sorte qu^étant Dieu et Homme, il ne parott qu'Homme, comme s'il n'étoit pas Dieu. 2.^ En ce qu^étant maître (le lui-même et Fils de Dieu, il étoit si exact à garder les ordres de son Père, qu'on eût dit qu'il n'étoit que son esclave. 3.^ En ce qu'étant la source de toute la sainteté du ciel et de la terre, il représentoit la personne de tous les pécheurs du monde : et c'est en cette qualité , qu^il a souffert la mort cruelle et honteuse de la Croix.

Mon aine ^ as-tu vu ton Sauveur humilié pour l'amour de toi? mais l"as-tu pu voir sans t'humilier jusqu'au centre de la terre? O que notre orgueil est criminel après un tel exemple d'humilité !

Cîim in forma Dci csset . . . semetipsum exinanivit , foriutuû servi accipiens, in simiiitudinera hominiinafactus, et habita inveati s ut hooio. Pkilipp. 2. 6. et 7.

Ego ex me ipso non sum locutifs , sed qui inisit xnc Pater, etc. Joan. 12. 49.

Ego servus tiuis. psnl. ii5. 16.

Aures pcrfecisti niihi. pscd, St). 7.

In siniilitudinem carnis peecati. Rom. 8. o.

Longé à salute mea\crba delictoruni nieorum. psal^ ai. 3.

Factus pro nohis maledictuni. Gai. 3. i3.