ZÈLE DE LA GLOIRE DE DIEU

.rites! Ils ont un visage abattu pour montrer aux hommes nu Us jeûnent: je vous le dis en vérité, Us ont reçu leur récompense; mais quiconque aura donné un verre' d eau froide en mon nom, je vous le dis en vérité, il ne perdra pas sa récompense 0). Nous devons comprendre d'après cela quel est le prix elle mérite du moindre accroissement de la gloire «le Dieu, puisque le juste Juge nous donnera une récompense infinie et éternelle, et que sera cette récompense, sinon la participation à la gloire divine? Je serai rassasié lorsque vous me montrerez votre gloire, et chacun y participera avec plus d'abondance, à proportion qu il aura cherché à l'accroître.

Si vous pesiez bien ces motifs, vous ne perdriez pas tant de travaux et de temps. Vous avez beaucoup semé et bien peu recueilli, parce que vous semez et moissonnez pour vous ; vous rapportez tout à votre avantage particulier, vous ne rapportez rien à la gloire de Dieu.

Ainsi, en travaillant tout le jour, vous n'avez rien pris, et vous avez déjà reçu votre récompense. Vous avez ete choisi pour rendre à Dieu un culte spécial, et vous ne l'honorez pas : au contraire, vous le déshonorez ; vous vous approchez de lui avec tant d'irrévérence , vous le servez avec tant de négligence, vous vous comportez envers lui avec si peu de respect, que là où il espérait trouver sa gloire, c'est là même qu'il trouve le plus grand outrage: là où il semblait que devait se trouver votre salut. là votre perte paraît plus assurée. Seigneur, vous connaissez ma folie (2). Que je la reconnais tard! Mais j augmenterai votre gloire en m'offrent moi-même avec toutes mes pensées, mes paroles et mes actions ; je vous offrirai une hostie de louange (3) pour réparer les torts que j ai faits, ô mon Dieu, à vous et à moi.

IIe Point. —Omniain gloriam Dei facite (4). Tout le

(1) Matin. 23 et Marc 9. - (2) Ps. G8. - (3) Ps. H 5. - (4)1 Cor. 10.

mérite d'une action dépend presque de l'intention, de telle sorte que, si l'intention manque, l'action est sans valeur. La mauvaise intention corrompt une bonne action, et la bonne intention rend féconde l'action qui est indifférente ; elle ne peut pas se trouver avec une action mauvaise. Vous devez donc avoir soin que l'intention de procurer la gloire de Dieu passe dans toutes vos actions, qu'elle soit dans votre esprit actuellement , qu'elle soit dépouillée de tout vice et de tout amour-propre, et qu'elle l'emporte sur toute autre cliose.

1° Intention universelle. Soit que vous mangiez, soit que vous fassiez quelque autre chose, faites-le pour la gloire de Dieu , de telle manière que non seulement tous les motifs de votre conduite en général, mais que toutes vos actions et chacune en particulier soient au moins indirectement et implicitement rapportées à Dieu, c'est-à-dire qu'elles procèdent toutes du désir du salut, qu'elles tendent à la pratique d'une vertu, et qu'en dernier lieu elles puissent se rapporter à l'auteur de toute honnêteté et du salut ; autrement vous avez reçu votre récompense. Qu'y a-t-il de plus conforme à la raison que de faire retourner à la fin dernière ce qui en découle, puisqu'elle est le principe d'où viennent toutes choses? Mais qu'y a-t-il de plus insensé que de perdre de si grands biens, qui peuvent durer pendant l'éternité et nous combler de bonheur, quand la volonté suffit ponr acquérir ces trésors?

0 mon Dieu, quel poids de mérites pour la gloire céleste, que d'éternités de biens j'ai perdus par ma négligence! J'ai pu les mériter sans aucune peine, et je ne l'ai pas voulu. Hélas ! peut-être je ne le pourrai pas lorsque je le voudrai.

2° Intention actuelle. Quoique, selon les théologiens, l'intention par laquelle nous consacrons à Dieu toutes nos actions dès le matin puisse suffire et qu'elle persévère par l'application générale qu'on en fait à toutes les actions du jour sans qu'elle soit appliquée à chaque action e»

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particulier, qu'elle subsiste enfin, non in actu, mais in Iwbitu et virtuellement, il est cependant bien plus avantageux de la renouveler à chaque action en particulier : il faut donc que l'esprit y soit attentif, non seulement parce qu'elle recueille les sens dissipés et les rappelle h ce qui est bien, qu'elle élève et unit l'esprit à Dieu, qu'elle exerce la charité, qu'elle augmente le mérite et la récompense, mais c'est que l'intention du matin ne sert à rien si elle n'influe pas sur l'action présente. Or, comme elle est fort éloignée, elle peut difficilement y influer, soit parce que cette inlluence est interrompue par notre négligence et notre lâcheté, soit parce que l'intention de procurer la gloire de Dieu est souvent détruite et rétractée par une intention contraire de rechercher la vaine gloire ou de satisfaire une inclination. Mane adstabo tibi Deus, et siquidem septies caditjustus, et resurgit, septies in die laudem tibi dicam. In nomine tuo levabo manus rneas et opéra manuum mearum tu diriges (I).

3° Intention sincère. 11 faut prendre garde aussi qu'une intention moins droite ne concoure pas avec celle qui est bonne ; il faut qu'elle soit purifiée de tout vice et qu'elle ne déplaise nullement à Dieu. La nature est subtile; elle se glisse finement et cherche sa fin même sous l'impulsion de la grâce. Ainsi, votre zèle est quelquefois de la vengeance, votre ardeur de l'envie, votre piété et vos aumônes de la vanité; votre amour de l'étude est accompagné de curiosité.

4° Enfin l'intention de procurer la gloire de Dieu doit l'emporter sur toute autre, de telle manière que vous vous la proposiez principalement, si elle se rencontre avec ce qui vous convient ou qui vous fait plaisir. Si elle y est opposée, abandonnez tout. Vous connaîtrez si votre intention pour Dieu est sincère, ou s'il y en a une autre qui l'emporte, lorsque, en retranchant l'avantage tem-

(1) Ps. 3,Prov. 21, Ps. 118 et 62.

pore] que vous trouvez dans l'action, vous sentez la même ardeur dans le cœur et la même ferveur dans l'action.

Seigneur, que ma bouche soit remplie des louanges de votre gloire, que je chante sans cesse votre magnificence; donnez-moi la crainte de votre saint nom et son amour, afin que je vous aime de tout mon cœur en paroles et en œuvres, et que je ne cesse jamais de chanter vos louanges ; faites que je vous aime par-dessus tout, que je vous cherche en tout, que je vous trouve partout et que je vous bénisse éternellement.

IIIe Point. — Narrabo nomen tuum fratribus meis et in medio ecclcsiœ laudabo te (1). Dieu le Fils parle ainsi dans le psaume au Père éternel. Zélateur ardent de la gloire de Dieu, il ne l'a pas seulement augmentée par lui-même, il l'a encore répandue dans toute l'Eglise et dans tout l'univers. Tout ministre de Jésus- Christ doit imiter ce zèle et s'efforcer d'amener tous ses frères à la connaissance et à l'amour de Dieu. Comment? d'abord par l'exemple de sa vie, secondement par le ministère de sa parole, comme il est dit de notre Seigneur qu'il fut puissant en œuvres et en paroles devant Dieu et devant les hommes (2).

1° Quant à la manière de vivre, notre Seigneur et notre Maître ne nous en a pas seulement donné l'exemple, mais encore le précepte : Vous êtes, dit-il, la lumière du monde; votre lumière doit briller devant les hommes, afin qu'ils voient vos bonnes œuvres et qu'ils glorifient votre Père céleste (3). C'est ce que saint Paul cherche à inculquer fortement dans le cœur de Timothée, en lui disant : Soyez le modèle des fidèles dans vos paroles, dans votre conduite, dans la charité, la foi et la chasteté (4). Monlirzvous en toutes choses comme un modèle de bonnes œuvres (5). Il ne suffit donc pas que vous ne soyez pour personne

(1) Ps. 21. — (2) Luc 24. - (3) Matlh. i. - U) 1 Timolh. 4. — (5) I Timolh. 2.