LES «ACTES» DE SAINTE CRISP1NE

au lieu de Auguslorum. Un copiste s’en est aperçu; et l’un des manuscrits donne augustae (logis).

5° La dernière réponse de Crispine est invraisemblable1. Au lieu de Christo laudes ago , elle a du dire, suivant l’usage : Deo gralias ago. Ici encore, un des manuscrits a rétabli la vraie leçon, la leçon orthodoxe.

6° Enfin, les dernières lignes de la relation sont rédigées d’une façon anormale2. Le manuscrit dont nous venons de parler y a substitué une des formules traditionnelles.

Telles sont, à notre avis, les principales interpolations. Comment expliquer cette altération partielle des Acta Cnspinael

Le rédacteur de ces Acta n’a pas dû connaître la relation commentée par Augustin; autrement, il n'eût pas négligé les détails précis et nécessaires qui s’y trouvaient. D’ailleurs, cette relation en usage à Ilippone ne devait pas être très répandue. Elle était probablement inconnue à Carthage, oii le calendrier local, en désaccord avec les Acta , donne à Crispine des compagnons3. A plus forte raison, devaitelle être inconnue à Rome, où le martyrologe Uiéronymien place le martyre à Thagora4 5, et où Crispine de Thagora, par une série d’altérations dans le texte des martyrologes, paraît être devenue Crisline de Tyr, honorée surtout à Bolsena3. Il n’y a pas lieu de douter pour cela que Crispine fût de Thagora, ni qu’elle ait été martyrisée à Theveste 6.