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[94 vo]

5 Se de vostre amie Touz vos bons avez:

Dites le quel vous prendrez, Ou avoir la druerie De cele que vous amez, 10 Ouestre rois de Persie Avoec quan[t] que vous avez.

Perrin, j'ai assez Terre et manantie, Tu vois bien et sés 15 Que ceste partie Est trop mal partie, Car tiex richetez Ne tout le mont rez a rez Ne valent pas une aillie 20 Envers deduiz desirrez.

Quens, vous respondez Mos plains de folie :

25 Qui seroit chasez De tel seignourie Avroit tel mestrie Que bien le savez Qu'il feroit ses volentez 30 De dames par sa mestrie :

Si estes trop mal senez, Droiz est que je le vous die, Quant tel joie refusez.

Perrin, [ce savez,] 35 (Geus par estoutie

N'est point savourez,

Ja ne m'en chastie :

De recreantie

Doit estre retez

«1, 27. Nus navroit tele m.

40 Hom qui [les] demande tel{s]; Joie a force gaagnie Ne vaut pas .n. oes pelez; Ja n'ert par moi couvoiti(e) S'ele ne [me] vient de grez.

45 Quens, je suis matez, Je quit l’aatie, Car, c'est veritez, Qui ne s'umelie Fine Amour{s] {lJ'oublie, 50 S'est mal apensez, Qu'Amours e tel poesté Que le felon cuer chastie, Et adont croist sa bontez, Aiez fiance en s'aiïe, 55 Si croi que miex en vaudrez.

VI. 27-30. Le mot mestrie a pu être répété en rime à si peu de distance, à cause de la différence du sens, bien légère à la vérité : v. 27, puissance, v. 30 volonté (?)

34-44. Des idées assez analogues avaient été exprimées en provençal par Pierre d'Aragon, dans une tenson avec Guiraut de Bornelh (Be me plairia, dans A. Kolsen, Guiraut de Bornelh, p. 86). Mais le rapport n'est pas assez frappant pour que l'imitation soit certaine.

45. Il est extrêmement rare, dans le jeu parti, que l'un des combattants se déclare vaincu. La détermination de Perrin s'explique ici sans doute par le désir de faire sa cour à son noble interlocuteur.

44, de 11 grez.

On entend par «refrains» dans notre ancienne poésie lyrique, de très courts morceaux, empruntés, comme j'ai essayé de le démontrer ailleurs ',à des rondets ou chansons à danser. La plupart de ces refrainsne présentent pas un grand intérêt : beaucoup ne sont que de banales effusions ou protestations d'amour, insignifiautes broderies sur un canevas bien usé. Mais il en est quelques-uns en revanche qui se rattachent à des thèmes populaires, trop dédaignés des poètes « courtois », et sont ainsi le dernier écho d’une poésie naïve et simple, perdue sans retour. C'en est assez pour rendre le genre tout entier digne de notre attention ; il serait fort désirable qu’on en réunit tous les spécimens connus dans un recueil, où il n'y aurait pas, sans doute, que des perles, mais où on trouverait au moins quelques perles d’un rare éclat, et la variété de ce recueil contrasterait heureusement avec la lamentable monotonie des collections de chansons.

En attendant l'apparition de ce Corpus, et pour en faciliter la préparation, il y a intérêt à publier tous les refrains que l'on rencontre cà et là. Ceux que je donne ici ont tous été recueillis dans les chansonniers décrits par M. G. Raynaud *. Ç'a été, on le sait, une mode dans tout le cours du XIIT° siècle de terminer les couplets de chansons par des refrains; les chansons de cette sorte sont plus nombreuses qu’on ne l'avait cru au premier abord *. C’est d’elles que proviennent tous les

1 Les Origines de la Poésie lyrique en France, première partie, ch. V.

3 Dans son excellente Bibliographie, dont je conserve naturellement les sigles.

3 J'ai déjà publié (Origines, p. 102, n. 2) une série d’additions à la liste de M. Raynaud ; on verra que je n’avais pas réussi alors à être tout à fait complet.

refrains ici publiés, et tous appartiennent à des chansons inédites. [ls sont loin pourtant d’être tous inédits, car un grand nombre se retrouvent ailleurs ; c’est seulement la leçon ici publiée qui a droit à cette épithète et c’est en ce sens qu’il faut entendre le titre inscrit en tête de ces lignes !.

No 145. Texte de Pb3 163; pas de variante notable dans Pb !! 126.