XXII. DE ELIFANTO ET MANDRAGORA
Non est coitus concupiscentiae ; quando voluerint facere junctionem 36, ambulant super flumen paradysi (sic), et inveniunt mandracoram (sic) quietcum (quae est curé ) femina discurrit. Accipiens vero femina mandracora[m], praestat masculo et ludit cum eo donec manducet ; et quum manducaverit masculus, convenit cum femina, et concipiet. Quum ergo tempus venerit ut generet37, intrat in stagnum aquae; et fiet (sic) aqua ad mamillas ejus, et dimittit natum ut navigando super aquas proximum habeat natem matris suae. Serpens autem (enim P) inimicus est aelifanto (sic) quia pedibussuis interficiet (sic) eum.
36 Probablement (JVVOVGl'x.
Tixrîty, sans doute (parère, generare).
MÉLANGES D’ARCHÉOLOGIE
ad Orientem 5 prope Paradysum 6. Est autem arbor 7 8 quae vocatur mandragora ; et vadit cum femina sua , et [ea?\ prior accipit de arbore, et tradidit 3 masculo suo, et seducit eum donec manducet. Statim9 femina in utero concipit. Quum tempus 10 ut pariat venerit, exit in stagnum, et ipsa 11 aqua venit usquead ubera matris l2. Eliphans 13 * autem custodit eam parturientem quia inimicusest draco eliphanti. Si autem invenent serpentem, occidit eum et conculcat donec mnriatur. Haec est natura ejus.
Si autem 1,1 ceciderit, non potest surgere. Quomodo 15 autem cadit? Quando in arboçe se déclinât (non habet autem conjuncturas geniculorum) ut dormiat si velit. Venator autem qui eum vultvenari, incidit arborem modicum ; ut si venerit et inclinaverit se elifans, cadit (sic) arbor, et elifans cum eo. Cadens autem clamat tiens 16; statim exit magnus elifans, et non potest eum levare 17 ; et iterum clamant ambo , et veniunt duodecim elifantes, et non possunt eum levare qui cecidit. Deinde clamant omnes. Statim venit pusillus elifans, et mittit os suum promuscidem ( cum proboscicle ) 13 subtus magnum 19 ilium elifantem , et elevat eum.
Habet autem pusillus elifans20 hoc naturaliter 21 : Ubi incensum de capillis ejus fuerit vel de ossibus ejus, neque aliquid mali ei 22 accidit [acceditP], neque draco.
5 A écrit Orient’.
6 E. paradisum, et vadit mas cum femina , quae prior (ou prius).
7 H. ibidem herba ; E. omis, voyez note 6.
8 A. sic; E. dat.
5 E. statimque in utero ; H. postquam vero manducavsrint ambo , coeunt sibi invicem: statimque foemina concipit.
10 E... vero tempore pariendi venerit, exit.
14 E. omis.
42 H. et ibidem parturit super aquam ; et hoc propter
draconem facit, quia insidiatur puliis ejus, et iili ipsi.
Masculus autem non recedit a foemina ; sed custodit eam
super stagnum aquarum parturientem, ad arcendum dra¬
conem.
Natkra autem elefanti talis est. Si ceciderit, jam [non] poterit exsurgere. Nam si voluerit dormire, ad arborem inclinato (, inclinatus ) dormit. Venatores autem quando eum adprehendere voluerint, incidunt arborem minus modicum , et dum venerit inclinare (sic) et dormire, simul cum arbore cadit. Quum autem ceperit clamare fortiter cum grande gemitu, et quum audierit alius elifans, venit adjuvare eum ; et non poterit [potest?) e rigere eum, [et?] vociférant ambo. Et venient (sic) alii, et non possunt erigere ; deinde simul clamant. Postea venit minor elifans , et supponit promuscidem (sic) suum subtus eum , et erigit eum. Nam signum ( Nunc si unum?) de ossibus eius incensum posuerit («c), neque draco neque daemon ibi praevaluit (praevalebit) .
Elifanti itaque masculi et feminae figuram Adam et Evae (sic) intelligimus ; quia dum in paradyso essent, nesciebant coitum concupiscentiae. Quum autem manducaverint de interdicta arbore , eiecti sunt de paradyso , et praevaricantes, mortui sunt. Venu Lex Moysen (sic), non elevavit eum. Deinde duodecim prophetas venientes,nec ipsi elevaverunt eum. Novissime venit Iesus, humiliavit seusque ad mortem (Phil. n,7), et suscitavit Adam qui ceciderat.
43 E. elephans.
14 H, comme le Bestiaire français, ne dit rien de cette seconde propriété attribuée à l’éléphant.
15 E. cadit autem quum se inclinât in arborem ut dormiat,' non enim habet juncturas genuum.
16 E. fortiter. Et statim.
47 E. liber are.
18 E. cum promulcida (sic).
19 E. omis :... subtus elephantem, et elevat.
20 Le copiste d’A s’était oublié jusqu’à écrire eliphans ; mais dans la révision, f a été écrit en surcharge. E. elephas hanc naturam.
21 La ponctuation que j’adopte est conforme à la division des phrases établie par E ; en vertu de quoi les propriétés suivantes n’appartiendraient qu’au petit éléphant.
22 Ibi ? E. omis.
BESTIAIRES (PI. XXII, XXV)
Magnus elifans et millier ejus,- personam accipiunt 23 Adam et Evae. Quum autem 24 essent 25 in {sine?) carne, hoc est placentes Domino ante ipsorum praevaricationem nesciebant coitum neque intelligentiam habuerunt 26 . Quando autem mulier manducavit de ligno, hoc est intellegibilem 27 mandragoram , deinde dédit viro suo, praegnans facta est ; propter quod28 exierunt de paradyso. Quandiu autem fuerunt in paradyso, non cognovit eam Adam. Hoc manifestum est, quia ita scriptum est (Gen,. îv, 1) : Et cognovit Adam Evatn mnlierem suam,et concipiens peperit Cain 29. Super vituperabiles aquas 30, sicut David dicit (Ps. lxviii, 2) : Salvum me fac Deus , quoniam intraverunt aquae usque adanimam meatn. Et statim draco subvertit eos, et alienos eos fecit ab arce sua : hoc est non placendo31 Dominum {sic) . Et venit magnus eliphans hoc est Lex, et non eum ele-
23 E. habent.
24 Sans taxer d’inhabileté le traducteur qui aurait mis autem pour enim, cette substitution s’expliquerait suffisamment par la pratique des auteurs ecclésiastiques latins vers l’époque à laquelle cette version latine peut appartenir. Saint Isidore de Séville, par exemple, confond assez souvent ces deux mots.
25 E. in carne essent placentes.
26 E. intelligentiam peccati liabebant. C’est ici un des endroits où l’hétérodoxie se laisse, pour le moins, soupçonner dans le Phijsiologus. L’auteur donne lieu de penser qu’il était du nombre de ces interprètes à l’esprit délicat , dont le goût ne prétend voir dans l’Écriture rien que de recherché. Pour lui, l’histoire du fruit défendu semble n’avoir été qu’un voile (un mythe, diraient les habiles) ; et il ne s’agirait effectivement que de la convoitise. Talien pouvait bien parler ainsi, lui qui, condamnant le mariage, à la manière de tant d’hérétiques anciens, voulait que les enfants naquissent coupables en vertu de l’action même qui les avait mis au jour ; et que la propagation du genre humain fût précisément le péché originel, dont la responsabilité pesait sur les nouveau-nés. Mais ces recherches sur la doctrine que professait l’auteur du Physiologus trouveront place ailleurs, s’il plaît à Dieu. En publiant le texte grec, j’espère pouvoir m’étendre sur ce sujet; et à
vavit ; quo modo neque sacerdos eum qui ceciderat 32 in latrones (Luc. x, 30 sqq.). Nec xn elifantes elevaverunt eum , hoc est chorus prophetarum ; quo modo 33 hune nec levita , qui a latronibus fuerat vulneratus 34. Sed intelligibilis eliphans {sic), hoc est Dominus Noster lesus Christus [levavit eum?]. Et quum omnium major sit, omnium pusillus 35 elifans est. Humiliavit [enim ] se, factus oboediens (sic) usque ad mortem (Philipp. n , 8), ut hominem elevaret, intellegibilis Samaritanus ; qui imposuit nos super jumentum suum, ip.se enim tulit infirmitates noslras et imbecil/itates nostras portavit (Ts. liii, 4). Inter pretatur autem hic Samaritanus hebraice, custos ;^de quo dicit David in psalmo (Ps. exiv, 6) ; Custodiens parvulos Dominus.
Ubi est Dominus meus praesens, neque draco neque aliquid mali adpropiare poterit.
la fois sur l’emploi que les grands écrivains ecclésiastiques ont fait du Bestiaire dès les premiers siècles.
27 E. intelligibili mandagrora ( sic ).
28 Malgré l’accord des mss. on serait tenté de lire postea quam.
29 E. Chaxjm.
30 H. développe cette figure : Praecipitati sunt de pa-
radiso in banc mundum quasi in stagnum aquarum multarum. Quod enim aliquando aqua praesens saeculum significat . David insinuât, etc.
31 E. placer e Domino.
32 Inciderat? E. incidit.
33 E. sicut nec levita ilium vulneratum quem diximus.
34 Bien que la parabole du Samaritain fût chère à plusieurs gnostiques, on pourrait me trouver trop sévère si je prétendais y voir un indice d’hétérodoxie; surtout après avoir montré ailleurs que cette manière d’entendre le bon Samaritain se retrouve chez presque tous les Pères. Cf. Vitraux de Bourges, n° 106-127 (p. 191-219).
35 E. ne confirme pas mes conjectures au sujet de cette phrase. Voici comme il la donne : Sed intelligibilis eleplias , id est Dus N. J. CU! , quum omnibus major sit, omnium pusillus factus est ; et humiliavit semetipsum , factus, etc., etc. On dirait que l’auteur de la version latine a considéré pusillus comme un superlatit.
MÉLANGES D’ARCHÉOLOGIE
BESTIAIRE RIME
xxxiv. Del olifant1 * 3 4 ne devom pas La parole tenir en 2 gas.
C’est la greinnor 3 beste que 4 seit,
Et que 5 * greinnor fès porlereit.
Si est ben sage et entendable,
Et en bataille covenable ;
Iloc est à mestier mult grant.
Li Yndien et li Persant (sic),
Quant ils vènent en granz estors *,
Soient desus charger granz tors,
De fust 7 dolez, ben kernelées8 :
Quant ils vènent ès granz mellées,
* Iloc si montent li archer,
Si serjant 9 * * et li chivaler 40,
Por lancier àlor enemis.
La femèle, ceo m’est avis,
Porte n anz quant èle est preins 14 ;
Adonc féone, et naient ainz.
Ne jamès nule, ceo sacez 12,
N’enfantera 13 que une feiz;
Et dont n’aura que un féon.
Si grant pour 14 a del dragon.
Qu’en une evve15 vait feoner Pur son féon de mort garder ;
Et le madle dehors aient,
1 V . oriflant.
- X et Z. à gas , en raillerie. On trouve aussi gaps elgabs ; ital. gabbare.
3 X. greignor ; Y. gregnor ; Z. grignour ; lat. grandior. On trouve aussi graindre.
1 X et Y. qui ; Z. ki.
5 Y. qui gregnor fais (fardeau).
0 Attaque, alarme ; ital. stormo ; allem. sturm; angl. storm.
7 V et X. fas ; Z. Jus.
8 X. quernelées ,• Z. crénelées ; Y. travaillées .
9 V. sergant (servientes in armis).
,0 Angl. chivalry ; X et Y. chevalier.
41 Pleine; lat. praegnans; ital. pregno.
42 X. sacheiz; Y. sachoiz et foiz.
43 X. ne foenera.
44 X poor; Y. paor.
43 X . ève ; Y. aigue.
48 X et Y. qui andeus.
47 X. deus cenz.
48 Y. Inde.
Que 16 * * andous les garde et défent.
La lettre dit des élefanz Que il vivent ben dous cent 47 anz.
En Ynde 48, en Aufrique vont pestre 49 ,
En ces dous terres soient estre.
En Aufrique ne neissenl mes,
Mès en Ynde meinnent20 adès.
Quant li madles vait 21 engendrer En sa compainne et en sa per,
Vers Orient andous 22 s’en vont Juste 25 Parais, en un mont,
Iloc ù creit 24 la mandrogoire 26 Dunt nus ferom après mémoire.
La femèle del olifant 26 Aprisme à l’erbe meintenant,
Si mangue 27 de l’herbe ançois 28 ;
Etli madle, sanz nul gabois 29,
En mangue quant il ceo veit so,
Et la femèle le deceit.
Quant ambedui 34 en ont mangé,
Et uni dedoit 32 et envoisé 3S,
Et asemblé à lor afaire Si comme bestes deivent faire,
La femèle tantosi conceit.
Et le féon qu’èle reçeit
49 Y. paître.
20 X et Y. maignent .
2t X. veut ; Y. veot.
22 X et Y. andui ; Z. andoi.
23 X et Y. joste ; Z. jouste ; lat. juxta. Il n’y a pas deux cents ans que nous disions encore jouxte.
21 X. creit ■ Y. croit; Z. croise.
23 X. rnandagloire ; Y. mande gloire ; mandragore.
20 Y. oliflanc.
27 X et Y. meujue.
28 V. anceis, mais la rime donne raison à Y que j’ai suivi pour ce mot.
29 Nous avons vu plus haut gas (note 2); ici le sens se modifie et parait équivaloir à délai , à peu près comme nous dirions sans s'amuser à..., etc.
30 Y. voit et déçoit.
31 X. emmedui.
32 X, Y, Z. déduit.
33 X. enveisié ; Y et Z envoisié; divertis, mis en train.
BESTIAIRES (PI. XXII, XXV)
Porte n anz, cum dit vus ai.
Vers son terme est mult en esmai 34 Por le dragon qui les espie ,
Enz une evve granz réplénie Vait féoner 35 por le dragon,
Qn’il ne li toille36 son faon 37 ;
Car si 38 dehors l’evve la veit 89,
Li'dragons le dévorereit.
En ces dous bestes, pur veirté,
Sunt Eve et Adam figuré.
Quant il furenl en parais En joie et en plenté assis,
Ne savoient que mais esteit,
Ne dont charnel délit veneit;
Mès quant Eve le froit /,° gosta Et Son Seignor amonesta Qu’il en mangast 41 sor le défens,
Si furent essilliés par tens 42,
Et gettez en l’estanc parfond Et ès granz evves de cest mond Es granz périls et ès tormenz Qui néer 43 i font meintes genz ;
Dont li prophète David dist En un psalme 44 que il escrit :
Salve mei, Deus, par ta merci,
Des granz périls ù jo sui ci;
Car desgu’ à 45 m'aime sunt entrées Mult granz ewes et desrivées.
34 En grand émoi ; X. en granl effrei.
3o X foiinner ; Y. va faoner.
36 X. toile; lat, tollere; ital, logliere, torre.
37 X. fouit.
38 Y. (j lier se for de l'aigue.
39 J’aurais écrit l’aveit, si je ne lisais le veit dans X.
30 X. et Y. fruit.
41 X et Y. menjast.
42 Y. par tanz et deffenz.
4,1 Y. noier. Ôn dit encore ne’ier.
44 X. seaume ; Y. saume.
43 Y. jusque m'arme; X. quer dcdenz m’dme.
46 X et Y. secors ; ital. soceorso.
47 J’ai cru pouvoir adoucir le c par une cédille , à cause de l’italien dolzore ou dolzura, et de l’espagnol dulzor. Z. douchour ; X. douçor.
48 Le sens (à peu près), comme la forme, de ce mot subsiste encore dans fiente.
49 X et Y. pitié.
Et en un vers redit aillors Què Dampnedeu le fit socors 46 :
J’atendi, fait-il, mon Seignor,
Et il moi par sa dulçor 47 ,
Et m'osta del lac de misère ,
Del tai et des fiens 48 ù jo ère.
Quant Adam fu déshérité Et hors de parais getté,
En peine et en perdicion Fisl donc sa généracion.
Mès Nostre Sire en out pilé 49 ;
Por raençon 50 de cel 51 pecché
Espira un novel Adam
Qui tint pur nus peine et ahan s2,
Qui 53 toz nusmistà raençon.
C’est totes veies ma chançon 64 Qui adès nus chant et recort :
Par lui fumes gari de mort 65.
Cil qui del sein al Père vint,
Prist char humeine, home devint ;
Sor ferme père 66 mist nos pez 57 ,
En nostre huche 58 , ceo sachez,
Mist novels chanz et nus aprist La seinte oreison que il dist,
Que Pater Noster apelom ;
Tôt adès dire la devom.
Del olifant dire vus os59 :
Bone est la pel, bon sont li os,
30 X. raançon ; Y. reançon ; Z. raenchon. (Cf. supra, t. m, page 280, not. 24.)
31 X son.
52 Fatigues; ital. affannp.
33 X, Y, Z. et.
34 Z. canchon , qui se dit encore en Picardie.
53 Si ces paroles sont, comme je le suppose, empruntées à l’Écriture sainte (Ps. lv, 13 ; cxiv, 8; ix, 15, etc.), on pourrait croire que la chanson indique le psautier ; cependant les citations qui précèdent et suivent, autoriseraient à penser qu'il s’agit uniquement ou principalement du psaume xxxix (v. 2-4).
30 X et Y. pierre.
37 X et Y. ; >iez.
38 Y. bouche ; X. boche (Ital. bocca).
39 Guilliame se trompe; on le dispenserait aisément de ce qu’il va dire ; car tout ce qu’il ajoute, de son chef, à partir de cet endroit, se résout en détails d’une érudition très-suspecte et de pur hors-d’œuvre. Il eût donc fait tout aussi bien de s’en tenir à son modèle sans prétendre l’embellir par des additions qui en rompent
MÉLANGES D’ARCHÉOLOGIE
Et qui en fu c0 le broilleroil 61 ,
Sachez que l’odor chaceroit Toz les serpens qui près serreient El que 62 venim en els avreienl 63 ;
Nul venim ne seit habiter Là ù l’em fait les os broiller 64.
Des os fait l’em yvoire chère
Dont l’em oevreen meinte manère.
L’olifant est tant corporu Que quant il vent el pré herbu,
Hors de sa boche isl un boiel
(Cf. supra, p. 55, not. U.)
Od quei se peist enz el prael 65 ;
Altrement n’atendreit il pas
Sanz sei agenoiller 66, si bas.
Et si 67 à genillons 08 esteit,
Jà par sei ne relèvereit.
Mandragoire 69 est une erbe chère,
(Cf. not. 75.)
Nule altre n’est de sa manère;
Et vus di que de sa racine Poet l’em faire meinte mécine 70 :
Et si la racine esgardez,
Une forme71 i troverez A la forme d’orne semblable.
L’escorce est mult porfitable :
Quant ben est en eweboillie,
Mult valt à meinte maladie.
l’untlé. Du reste, le trouvere normand ne doit pas être seul responsable de ces additions disparates, qui avaient élé introduites avant lui dans le texte latin. Qui que ce soit qui en réponde, l’œuvre n’en vaut pas mieux.
00 X. el feu.
61 X. brullerait f Y et Z. brulereil.
62 X et Y. qui.
G3 X. areient; Y. orient et sarie.nl.
Gl X. bruller j Y. brûler.
GS C’est l’ancienne forme de notre mot préau.
*G Y. agenouller (Cf. not. 68).
Ceste herbe, quant est de trente anz,
Coillenl cil qui sont mécinanz Si disll’em, quant èle est coillie,
Qu’èle se pleinl et brait, et crie ;
Et si alcons oeit le cri,
Mort en serreitet malbailli.
Mès cil qui la coillenl, le font Si sagement, que mal n’en unt.
Quant de lerre l’ont mise hors72,
A meinte chose valt le cors.
Si hom aveit mal en son chef U en son cors, qui lui fustgref,
U en son pié, u en sa main,
Par cele herbe serreit lot sain.
Là ù li hom mal senlireit,
Si mette l’em iloc 73 endreit,
L’herbe qui ben serreit balue;
Et quant l’home l’areit béue,
Mult dulcement s’endormireil,
Ja pois le mal n’en sentireit.
De ceste herbe, qni si est fère 74 .
I a toz jorz doble manère :
L’une est madle , l’allre femèle ;
La foille d’ambedous est bêle,
La femèle ad la foille drue Tèle cum salvage laitue.
67 X, Y, Z. se.
G8 X. agenollons ■ Y. ageneltons ; Z, agenoullons ; ital. ginocchioni.
G9 X. mandagloire; Y. mandegloire. (Cf. infra p. 256, not. 74.)
70 Médecine
71 Z. faiture.
72 Y. fors.
73 X. si prendreit l'en d'ilec.
'■* Cette qualification était déjà donnée à la mandragore dans X des le premier vers, qui se terminait par flère au lieu de chere. Mais ici tous les mss. sont d’accord.
OBSERVATIONS
Barthélemi de Glanvil, franciscain anglais dont on fait remonter l’époque jusque vers la fin du XIIIe siècle, connaissait assurément cet article du Physiolocjus; et il s’en sert pour grossir son chapitre de l’Éléphant, dont le fonds était surtout emprunté aux écrits d’Aristote et de Pline. Ses expressions, tout en alléguant le Bestiaire, ne sont point celles de nos mss.;
BESTIAIRES (PL. XXII, XXIII)
mais il 11e prétend pas le citer autrement que de mémoire (in libro Physiologi memini me sic legisse). Du reste, Barthélémi ne dit pas un mot de ce petit éléphant mentionné dans nos mss. latins, et qui réussit à ce que douze autres , tous plus grands que lui, n’ont pu faire; quant à moi, si quelqu’un me demandait l’origine de ce conte , j’avouerais sans détour que je l’ignore absolument. La littérature orientale recèle peut-être quelque écrit qui nous mettrait sur la trace de cette découverte ; mais il semble qu’on puisse attendre patiemment une semblable trouvaille, qui se réalisera quand il plaira à Dieu.
Aristote explique bien comment on a pu imaginer ou hasarder des récits fabuleux sur la reproduction des éléphants , quand il dit : r où gf, bpoloy dation... amov ro pi QiugdaQou xrw bynooj. Les modernes, plus curieux, n’ont pas eu besoin d’aller jusqu’au paradis terrestre afin d’observer ce que l’antiquité tenait à peu près pour chose inaccessible aux observateurs; et même l’auteur allemand , qui prend le nom de F. Nork, doit avoir sans doute vérifié l’usage que l’éléphant est censé faire de la mandragore, puisqu’d parle, à ce sujet ( Etymol ... Beal-fVœrterbuch , t. III, 108), comme les Bestiaires. Je déclare que j’aime tout autant laisser la question sur la responsabilité du Phjsiologus, de Pline (XXV, 94, al. 1 3) et des charlatans qui exploitent depuis des siècles cette pauvre plante. Cf. Gleditsch, Mémoires de l'Académie de Berlin , 1778, p. 36-6 1. — Lambec., Comment, de... Biblioth. Cœsar. Vindobon. (ed. Kollar), t. VI (1780) p. 462. — Etc.
61 (Fig. B L).
