l’t dans le nom de Pectorius (1. ii

(I. 7), qui, contrairement à l’usage des inscriptions de bonne époque, est partout, excepté en deux endroits, du même corps que les autres lettres. Mais ce qui est encore plus frappant, ce sont les lettres qui sont placées au-dessus des

autres, comme dans

cenR ncfTofTo,

et surtout celles qui sont dans

1 intérieur, comme nous le voyons au mot 1 W (1. 8). Tout cela dénote une origine assez basse et fournit encore à mon opinion des arguments nouveaux.

L’inscription avec laquelle notre titulus d’Autun présente le plus grand rapport pour la forme des caractères, est celle d’ Oppinnoç, provenant deMégare, qui est encastrée dans le mur du vestibule des imprimés à la Bibliothèque impériale ‘. Cette inscription agonistique, renouvelée d’une beaucoup plus ancienne et que M. Bœckh considère comme étant environ du Ve ou du VIe siècle de notre ère, me parait appartenir au milieu du Ve; mais la forme des lettres, si on l’étudie avec attention, est moins pure et moins belle que dans le titulus d’Autun et marque la différence d’environ un siècle que nous plaçons entre ces deux monuments.

Je ne m’arrête pas aux fautes d’orthographe, ïnà&opz, kayjxvdïi 5 on en trouve de

pareilles à toutes les époques. Ce qui est plus intéressant pour nous, ce sont les fautes de langue, lilxico, Uevsopîo-jo , qui indiquent une date plus récente que celle que mes prédécesseurs ont assignée à cette inscription, et la forme de mauvaise grécité p.vfazo pour pv-nuOi, qui ne se trouve guère que dans les Pères de l’Église.

Boeckli, Corpus inscriptionum Grœcarum, n° 1050.

MÉLANGES D’ARCHÉOLOGIE

Le témoignage de l’histoire s’accorde-t-il avec les données que nous a fournies la paléographie? Pour l’examen de cette question, je retracerai en peu de mots les principales époques des annales primitives de l’église Eduenne.

Etabli pour la première fois dans la cité d’Augustodunum, à la suite des prédications de saint Irénée et de ses disciples, le christianisme se trouva bientôt dans le pays des Eduens aux prises avec une terrible persécution dans laquelle saint Symphorien reçut la palme du martyre. Quand, après bien des années de souffrance, l’influence protectrice de Julia Mammaea rendit pour quelque temps la liberté aux chrétiens, l’église d’Autun ne put guère profiter de cette paix universelle; la persécution, plus acharnée et plus sanglante que partout ailleurs, avait presque entièrement déraciné le christianisme dans cette partie de la Gaule lyonnaise. Ce n’est qu’un peu plus tard, lorsqu’au milieu du IIIe siècle, vers le pontificat de saint Fabien , saint Saturnin , saint Denys et cinq autres éyêques vinrent pour évangéliser les Gaules', lorsque saint Benigne porta le christianisme à Dijon et dans toute la Bourgogne1 2 3; c’est alors seulement que la vraie religion refleurit à Augustodunum et que cette cité eut son premier évêque, saint Amator.

Après la persécution de Maximin pendant laquelle le consulaire, consularis per Galliam, P. Licinius Valerianus, le même qui fut plus tard empereur, sévit dans la Lyonnaise et fit souffrir le martyre chez les Eburoviques à Eutychia, mère de saint Taurin J, auquel il infligea aussi le supplice des verges4; après cette persécution, qui compta peut-être des victimes chez les Eduens, car on ne sait, bien positivement, si on doit placer saint Floscelle dans la première ou dans la seconde Lyonnaise5; après les désastres du temps de Postume et deTétricus, et les ravages des Bagaudes6, qui brûlèrent la ville et renversèrent ses édifices; le règne d’Aurélien est signalé par de nouveaux martyrs, dont le plus illustre est l’évêque saint Révérien

Enfin, Constance Chlore monte sur le trône, les Gaules respirent, l’ordre se rétablit partout. Augustodunum, particulièrementcher auxFlaviens par sa constance et sa fidélité inébranlable, voitrevenir sa première splendeur, les monuments se relèvent, les écoles Méniennes se rouvrent sous la direction du rhéteur Eu mène.

1 Gregor. Tur. , Hist. , I, 28. De glor. conf., 30. — Act. S. Saturn. — Fortunat. , II, 9.

2 Cf. la belle dissertation de M. Roget de Belloguet sur les Actes et la Mission de saint Bénigne, publiée à la suite de ses Origines dijonnaises, p. 184 et seqq.

3 Cf. Ch. Lenormant. Découverte d’un cimetière mé¬

rovingien, p. 8, 26.

4 Vit. S. Taurin, ap. Bolland.

Cf. Ch. Lenormant. Op. cit.,p. 7, 22 et seqq. et passim.

5 Sur le martyre de ce saint, Cf. Ch. Lenormant, Op. cit., p. 30.

6 Eumen. Paneg. sec. ad Const. Aug. pro grat. act. 4 ; Orat. pro restaur. schol., 4.

7 Gsuard. Martyrolog., a. d. 1 J un.

INSCRIPTION D’AUTUN

En même temps, sous l’influence protectrice de Constance Chlore, le christianisme se développe et se fortifie. De nombreux fidèles se réunissent autour de saint Rhétice,que la famille de Constantin honore du plus grand respect, et pendant la persécution qui éclate bientôt après, grâce à l’influence du saint prélat Rictius, Varus ne peut étendre ses cruautés jusqu’à Autun.

C’est à cette époque seule ou au plus tard au règne de Constantin, qui continua et agrandit encore après sa conversion l’œuvre de protection de son père, qu’on peut rattacher le marbre d’Autun, à cette époque où déjà l'Église jouissait de la paix , mais où le disciplina arcarii était encore en vigueur et encore nécessaire. Ainsi les données de l’histoire confirment celles de la paléographie.